UNIVERSITARIO


Entre las características principales de la ética del discurso se cuentan la universidad, la formalidad, el procedimiento y el cognitivismo. Me interesa destacar, la cuestión de la autonomía, con el fin de indagar, la cuestión de la autonomía, con el fin de indagar si este concepto clave de la ética del discurso y de otras éticas cívicas, es compatible o no con las morales religiosas.
Segúnla concepción ético-discursiva, lo fundamental en el ámbito de la normatividad ética no son los valores, sino el ejercicio de la autonomía.
Desde un punto de vista ético-discursivo, se entiende por autonomía la capacidad de autodeterminación libre y responsable del ser humano. El sustento ultimo de la autonomía comunicativa no es monologico sino intersubjetivo. No cualquier dialogo o intervencióncrítica puede ser considerado un discurso práctico, sino solo aquellos procedimientos racionales que presentan determinadas cualidades: más específicamente, aquella praxis argumentativa que implica igualdad de derechos y obligaciones, relaciones de simetría entre los interlocutores validos y participación de todos los afectados.
El objetivo fundamental de la ética del discurso no es crear valoreso contenidos sustantivos de la moralidad, sino fundamentar un criterio metologico para la validez de las normas que habrán de ser consideradas como intersubjetivamente vinculantes.
Desde un punto de vista procedimental. La racionalidad de una acción o decisión no reside, en la calidad de las personas, sino en la calidad de la interacción.
La ética del discurso distingue claramente entrediscursos jurídicos, políticos y éticos. Algunos de las exigencias fundamentales de los discursos éticos son: la autonomía, la universalidad y la ausencia de coacción y violencia.
A diferencia del alcance general de los discursos jurídicos y políticos, el discurso ético-practico está abierto por principio a todos los miembros de la comunidad ilimitada de comunicación.
En la práctica, lo “ideal” es queparticipen todos los afectados y que los interlocutores que participen todos los afectados y que los interlocutores que participen en discursos prácticos se interesen, antes que por los temas que se deben trata, por la cuestión de averiguar que afectado puede haber sido excluido del discurso.
Según la comprensión del filosofo alemán Karl-Otto Apel, la Ética del Discurso es una teoría moralnormativa de doble nivel: en el primer nivel (parte “A”), la Ética del Discurso busca asegurar, a través de una reflexión pragmático-trascendental, mientras que en el segundo nivel (parte “B”), se fundamentan las condiciones de aplicación histórica contextual y situacional de las normas morales.
La parte “A” de reflexión filosófica fundamenta racionalmente la norma básica de la ética delo discursomediante un análisis de los presupuestos inherentes a la situación argumentativa. La norma básica sirve de orientación y critica para los discursos prácticos tendientes a la formación de consenso en el ámbito de las decisiones públicas.
El “principio del discurso”, en tanto que norma básica o meta norma de la ética del discurso, exige que todos los conflictos de interés sean resueltos mediante“discursos prácticos”. En el proceso de entendimiento mutuo solo es legítima, desde un punto de vista ético, “la fuerza no-coercitiva del mejor argumento”, según una formulación de Habermas.
El discurso práctico, es un tipo de praxis que no apela a la imposición de ideas o intereses, sino solo a un procedimiento racional, realizado en condiciones de igualdad y simetría. Ciertamente que los discursospracticas concretos, que tiene lugar en la vida cotidiana y son afectados por las diferencias de posicionamiento social, económico o cultural. Más aun: en el mundo de la vida, las negociaciones suelen ser más numerosas y también tenidas por más realistas que los discursos practicas, puesto que para alcanzar sus objetivos apelan a distintas formas de interacción estratégica.
Por consiguiente,...