Universitario

Universidad Mayor de San Andrés
Carrera: Filosofía
Materia: Filosofía de la Educación I
Estudiante: Mauricio Rubén Lisme Viscarra
Fecha: 26 de septiembre de 2014

Resumen I

JAEGER, Werner Paideia: los ideales de la cultura griega, trad. Joaquín Xiral, Fondo de Cultura Económica, México, 15º reimpresión, 2001.



Contenido
LIBRO TERCERO: En busca del centro divino

IX. LaRepública

a) La reforma de la antigua Paideia.
b) Crítica de la cultura música.
c) Crítica de la gimnasia y la medicina.
d) Lugar que ocupa la educación en el estado justo.
e) La educación de la mujer y el niño
f) Selección racial y educación de los mejores
g) La educación de los guerreros y la reforma del derecho de guerra
h) La República II: La Paideia de los regentes. El modelo divino
i)La caverna, una imagen de la Paideia.
j) Paideia como conversión
k) Las matemáticas como propaideia.
l) Paideía y escatología.



















a) Reforma de la antigua Paideia
a) La Reforma de la Antigua Paideia

La República el problema del ESTADO

Pero el problema del Estado oculta el problema del alma.
La degeneración del Estado es producto de la degeneración dela Educación.



PILARES DE LA OBRA POLÍTICA DE PLATÓN



El sentido del Estado es la educación
Las utopías de Estado eran, en la época de Platón muy recurrentes.
Ej: Felias proponía educación igual para todos los ciudadanos, al estilo de Esparta.
El punto de partida de Platón en la República es el problema de la justiciaen general.

JUSTICIA La virtud por antonomasia.

En la época de Platón, la justicia cobra un sentido más interior, se remonta al origen del alma humana.
Por lo tanto, lo justo no es la expresión ni de la mayoría ni del partido más fuerte.
Ahora bien: ¿La justicia es un bien en sí o nos dirige a otros bienes superiores?


ESTADO IDEAL Refleja la teoría del alma y sus partes para verdesde donde la justicia se impone como necesidad.


Ej: División del trabajo Cada uno debe hacer su propia tarea.

Relacionado con la areth, Establece la relación entre alma y estado.

REFORMA DE LA ANTIGUA PAIDEIA

Sano tiene las profesiones necesarias

ESTADO

Enfermo Necesidad de aumento del lujo y abundancia
Afán de expansión (origen de la guerra, siempre porcausas económicas).


En contra del servicio militar obligatorio, Platón propone una casta de guardianes, un estamento guerrero que se limita a función defensiva.

Para Platón:
La guerra es una perturbación del orden.
El guardían debe ser educado en valentía e inteligencia, y ser seleccionado de entre los mejores que muestren estas dos virtudes.

Para el éxito educativo, la selección debeser rigurosa:


Aptitudes físicas (Agudeza de sentidos, presteza, rapidez, energía en la lucha
Guardián



Aptitudes psicológicas (Valentía y fortaleza)




Dulzura con los suyos
Bravura con los extranjeros




El problema de la Paideia está indisolublemente unido al de las normas que está unido al de lajusticia, tema central de la República.

Educación de los guardianes Aporte de Esparta, era la única polis con una educación para las autoridades y el pueblo.


Educación del alma y el cuerpo Gimnasia
Su nueva concepción descansa sobre la Paideia antigua
Música


Asegura así la continuidad de la tradición.
Evita la ruptura con la tradición en un momento peligroso para ella.
Aúnasí, entra en un debate con la música y la poesía





b) Crítica de la cultura música.

Se debe empezar con la educación del alma: la música

Mousikh Tono y ritmo

LOGOS (palabra hablada)

Su logoj ¿es verdadero?

De su verdad dependen su valor educativo y gnoseológico.
Paradójicamente, la educación del niño empieza con con una verdad, sino con una mentira.
Las historias...