uno no es dos

Primero: La Admiración:
Platón y Aristóteles partieron de la admiración en busca de la esencia del ser. El admirarse impele a conocer. En la admiración cobro conciencia de no saber. Busco el sabermismo, no “para satisfacer ninguna necesidad común”.
Segundo: La Duda:
El examen crítico de los conocimientos hace que surja la duda, ante el exámen crítico no hay nada cierto. Filosofando meapodero de la duda, preguntándome donde estará la certeza que escape a toda duda y resista toda
crítica honrada.
La duda se vuelve como duda metódica la fuente de examen crítico de todo conocimiento, sinuna duda radical, ningún verdadero filosofar.
Por ejemplo, Descartes quien buscaba en medio de la serie sin fin de lo incierto la certeza imperiosa.
Tercero: La conmoción del hombre ejemplo: lodigno de fe, el hogar, y la patria, los padres, los hermanos, etc. Pero ni siquiera este albergue da confianza absoluta, ya que todo ello es obra humana; en todo momento el hombre tienen que descubrir,mirarse a si mismo o sacar de su propio fondo lo que es para él certeza, ser, confianza.
Pero estos tres motivos resultan subordinados a una condición, la de la comunicación,
El hombre desde siempreha tratado de vincularse hombre a hombre. Pero hoy en día los hombres se comprenden menos, se encuentran y se alejan podemos decir que se encuentran en una situación en la que sostienen en que: yopuedo hacerme uno con el prójimo en la verdad y no lo puedo; mi fe choca con otras fes. Esa falta de comunicación y la carencia de comunicación auténtica no nos afectarían filosóficamente si estuviéramosseguros de si mismos en la absoluta verdad. Pero yo sólo existo en compañía del prójimo, solo no soy nada. Únicamente en la comunicación se realiza cualquier otra verdad, ella solo soy yo mismo, nolimitándome a vivir, busco una comunicación que llegue a ser de existencia a existencia. La filosofía impulsa la comunicación, y alcanza su fin: el interiorizarse del ser, la claridad del amor, la...