Utopía Libertaria

Aportes desde el anarquismo argentino: Introducción al “Partido Libertario” – Resistencia Libertaria.
El Partido Libertario y la pluma colectiva bajo la cual es escrito en febrero de 1977, período de plena resistencia de la clase obrera frente a los embates de la burguesía, son muestra de que el anarquismo es una praxis, una teoría revolucionaria que tiene una columna vertebral y no una masaamorfa de ideas alejadas de la práctica. Este documento que introducimos forma parte de una rica trayectoria de textos que son reflejo de diferentes experiencias organizativas que van desde la experiencia y los textos relacionados con Bakunin y la Alianza Internacional de la Democracia Socialista en la Europa de la Primera Internacional, la Makhnovtchina asediada por el ejercito blanco en conjuntocon el ejercito rojo y la Plataforma Organizativa para una Unión General de Anarquistas de Dielo Truda, el Manifiesto Comunista Libertario de George Fontenis y la Federación Comunista Libertaria francesa que tuvo que volverse clandestina por luchar codo a codo con el pueblo argelino.

En Argentina esta tradición tomó forma, con sus particularidades, en la década de los setenta a través de lasexperiencias y escritos de dos organizaciones: Resistencia Libertaria y la Línea Anarco Comunista (LAC)3. A través del siguiente texto pretendemos dar una breve introducción a un documento que emana de dichas discusiones: el “Partido Libertario” (texto de RL). Más allá del nombre, que literalmente habla por sí sólo, encontramos en este texto una continuidad ineludible con las experiencias históricasque nombramos y con las premisas del llamado “anarquismo organizado”.

Partido Libertario – Resistencia Libertaria
1. a) La necesidad del Partido Libertario

Los anarquistas decimos que la revolución es un proceso mediante el cual se transforman las relaciones de producción y de la sociedad de clases, en una formación social en que los medios de producción y el fruto del trabajo, seadministran y distribuyen en una forma igualitaria, horizontal y directa.

Entendemos que esta emancipación de los trabajadores debe ser obra de los trabajadores mismos, porque son ellos los que viven la situación directa de explotación y dominación, y son los representantes de la última esclavitud en la tierra. Sólo ellos por sufrir la miseria y el trabajo, y más allá de los prejuicios políticos oreligiosos que les imponga la opresión, son los verdaderos socialistas. Lo son por todas las condiciones materiales de su existencia, por las necesidades que ellas imponen a las personas. Sólo ellos, a través del desarrollo conciente de su situación harán de la Revolución una realidad.

Pero la ubicación de clase en sí no basta (materialismo histórico), hace falta una teoría que la explique y quecontenga en sus conclusiones las perspectivas de cambio y superación. Este verdadero conocimiento social que se desprende de una doctrina moral y revolucionaria, no es adquirido por las masas de por sí; hace falta un proceso de experiencias que debe penetrar por pautas y métodos que permitan el paso de la espontaneidad a la conciencia, que posibiliten a los trabajadores mismos sintetizar una ideologíarevolucionaria que se exprese concretamente en la organización y en la lucha por la liberación.

En otras palabras, las masas oprimidas, que son las que construyen el camino de liberación social, van configurando a través de sus experiencias en la lucha de clases las condiciones que caracterizan el proceso revolucionario y adoptan para ello pautas ideológicas y políticas de acción. Estadefinición plantea para nosotros una cuestión básica: un proceso revolucionario no es un hecho fortuito y sin sentido direccional, la revolución es la consecuencia de una realidad histórica confrontada con una concepción ideológica de la vida y la sociedad, y por consiguiente de los medios que llevan a concretarla. Es por eso que hacemos del anarquismo su método de lucha y organización que parta de la...