Utopía

"Utopía" es derivada del griego eu palabras (ευ), "bueno", ou (οὐ), "no", y topos (τόπος), "lugar", con el sufijo-ia (-ία) que es típico de topónimos, por lo Outopía (Οὐτοπία; latinizado como utopía, con énfasis en la segunda sílaba), tanto "no-lugar-tierra", así como "buen-lugar-tierra". A principios de Inglés moderno, Utopía fue escrito "Utopie", que hoy representa Utopía en algunas ediciones.En Inglés, la utopía se pronuncia exactamente como Eutopía (esta última palabra, en griego Εὐτοπία [Eutopía], que significa "buen lugar", contiene el prefijo εὐ-[ue], "bueno", con el que el οὐ de la utopía ha llegado a confundir la pronunciación Inglés). [2] Esto es algo que más se dirige en un apéndice a su libro no Wherfore Utopie, sino rightely mi nombre es Eutopie, un lugar de felicitie.[3]

Una interpretación es que esto sugiere que, si bien la utopía podría ser una especie de sociedad perfecta, en última instancia es inalcanzable (ver más abajo).
Parcela
Libro 1: Diálogo de Asesoría
Grabado en madera de Ambrosius Holbein para una edición de 1518 de la Utopía. Cuanto más bajo izquierdo muestra el viajero Raphael Hythlodaeus describiendo la isla.

El trabajo comienzacon la correspondencia escrita entre Tomás Moro y varias personas que había conocido en el continente: Peter Gilles, secretario del ayuntamiento de Amberes, y Jerónimo de Busleyden, consejero de Carlos V. Más eligió estas cartas, que son las comunicaciones entre personas reales, a promover la plausibilidad de su tierra ficticia. En el mismo espíritu, estas cartas también incluyen una muestra delalfabeto utópico y su poesía. Las cartas también explicar la falta de desplazamiento generalizado a la utopía, y durante la primera mención de la tierra, alguien había tosido durante el anuncio de la longitud y latitud exactas. El primer libro que habla de la Hythloday viajero Rafael, a quien más se introduce en Amberes, y también explora el tema de la mejor manera de aconsejar a un príncipe, untema popular en ese entonces.

Las primeras discusiones con Raphael le permita discutir algunos de los males que afectan modernas como la tendencia de los reyes para iniciar guerras y el consiguiente sangrado fuera de dinero en esfuerzos infructuosos Europa. También critica el uso de la ejecución de castigar el robo diciendo que los ladrones también podría matar a los que roban, para eliminartestigos, si el castigo va a ser el mismo. Él pone la mayor parte de los problemas de robo en la práctica del recinto-el encierro de común de la tierra y la pobreza y el hambre subsiguiente de las personas a quienes se niega el acceso a la tierra a causa de la ganadería ovina.

Más intenta convencer a Rafael que él podría encontrar un buen trabajo en una corte real, asesorando a los monarcas, peroRaphael dice que sus opiniones son demasiado radical y no serían escuchados. Raphael se ve en la tradición de Platón: sabe que para el buen gobierno, los reyes deben actuar filosóficamente. Sin embargo, señala que:
"Platón, sin duda, hizo bien prever, a menos que los reyes se aplicarían sus mentes al estudio de la filosofía, que más que nunca a fondo permitiría que el consejo de los filósofos,siendo ellos mismos antes, incluso desde su tierna edad, infectados o corruptos con opiniones perversas y mal . "

Más parece contemplar el deber de los filósofos para evitar y en situaciones reales y, en aras de la conveniencia política, el trabajo dentro de los sistemas defectuosos para hacerlos mejores, en lugar de la esperanza de comenzar de nuevo desde los primeros principios.
"... enlos tribunales no van a tener con un hombre sostiene su paz o la vista gorda a lo que otros hacen: un hombre descaradamente debe aprobar el peor de los consejos y el consentimiento de los negros diseños, por lo que iba a pasar por un espía, o, posiblemente, para un traidor, sino que tenía fríamente aprueban estas prácticas perversas "
Libro 2: Discurso sobre la utopía
Mapa de Ortelius, ca....