Utopia Del Canto Libertario

UTOPÍA DEL CATAR LIBERTARIO DE LA NACIÓN AYMARA
Introducion:
Los Aymara son un grupo de indígenas localizados principalmente en el altiplano de Bolivia, Perú y chile. Su mayor presencia se encuentra en el lago Titicaca. La historia de los Aymara, ha sido caracterizada por cambiantes presiones de los grupos dominantes como en una parte por los incas, luego la llegada de los españoles quesignifico hasta hoy en día una aculturación progresiva, en estos tiempos en pleno siglo XXI en que la mayoría de los estados están introduciendo cambios en su legislación para reconocer, en mayor o menor grado, su carácter multiétnico y pluricultural, pero ninguno de estos ajustes ha tenido la posibilidad de plantear la posibilidad de un estado “plurinacional” aunque varios se reconocen ya desde sufundación como “estados unidos” federativos. Por lo tanto en el siguiente ensayo hablaremos de “nación aymara” como una categoría por la que, sin negar su pertenencia a determinado estado, este pueblo sigue reclamando para sí el rango de nació y redefinen su utopía de estado como un “estado plurinacional”. Para tal caso nos preguntaremos ¿podemos soñar en una nación étnica que se consolide como unanación libre e independice de los estados donde actualmente se encuentran?
En esta perspectiva, se trata solo de un ensayo de definición de la problemática y asume un carácter estrictamente propositivo que, esperamos, pueda servir de punto de partida a una discusión más amplia y acabada sobre el tema, que contribuya no solo a esclarecer nuestras dificultades de comprensión, sino también a lasde los propios protagonistas, muy especialmente sus organizaciones.
Este trabajo consta de una primera parte destinada a relevar las nociones sobre la percepción de este nuevo fenómeno político como un hecho de redefinición geopolítica. En la segunda se aborda el fenómeno del la nacionalismo aymara. Por último, se trata el problema del estigma como posible fuente de una identidad más relacional,desde donde se sientan las bases para el surgimiento de una identidad "étnica" mucho más amplia o general.
Nuevos fenómenos políticos:
En América Latina, países como Perú, Ecuador, Bolivia, Colombia, Argentina, México y Chile en donde existen diferencias culturales, diferentes etnias, diferentes grupos nativos de la selva, cada uno con sus idiomas, cosmovisiones e instituciones autónomas; hanido buscando su reconocimiento en sus respectivos países como pueblos indígenas y originarios; del mismo modo en la validez de la epistemología indígena como: espiritualidad, cosmovisión, cultura, instituciones ancestrales, derecho consuetudinario o colectivo y tierra y territorio. Por eso muchas organizaciones y movimientos indígenas ahora buscan su sitial ante cualquier Estado, amparándose eninstrumentos jurídicos nacionales e internacionales como el convenio 169 sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes de la OIT y las declaraciones de la ONU sobre los derechos de las poblaciones indígenas.Países como en Bolivia, Ecuador han avanzado los indígenas en sus formas de organización y en revalorar su cultura a esto varios de los académicos indígenas contribuyen a fortalecer ya profundizar su cultura local, para que, las poblaciones indígenas busquen su autonomía y la autodeterminación como pueblos originarios.
Por otro lado, casi la mayor parte de partidos políticos tradicionales en países con poblaciones indígenas no han tomado en cuenta el concepto de “culturas” en sus programas sociales, en los proyectos de gobierno. Entonces de ahí que, los teóricos post-modemosculturales han criticado las posturas de izquierda y la derecha y las formas de gobiernos y tradicionales y clásicos, que no incluían los particularismos culturales para construir una democracia inclusiva de los pueblos originarios. Por lo tanto desde la perspectiva postmoderna son discursos magistrales (meta teorías) es decir, fin de las posturas ideológicas (derecha e izquierda) tradicionales...