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Ajayu, 2006 Vol. IV No. 1

Rosso, M.A., y Lebl, B.

TERAPIA HUMANISTA EXISTENCIAL FENOMENOLÓGICA:
ESTUDIO DE CASO

Maria Angélica Rosso1 y Blanca Lebl
Universidad Católica Boliviana

En las décadas de los cincuenta y los sesenta apareció en los Estados Unidos el modelo
psicológico de la psicoterapia Humanista, se planteó como la “Tercera Fuerza”, junto al
Psicoanálisis y al Conductismo.Psicólogos y Psiquiatras como Kurt Goldstein, Erich Fromm,
Fritz Perls, llegan desde Alemania. Autores americanos como Carl Rogers, Abraham Maslow,
Rollo May, Gordon Allport y otros construyen nuevas teorías y modalidades terapéuticas
(ideas europeas existenciales fenomenológicas). Reunidos no tanto por una teoría común
cuanto por una imagen del hombre bastante homogénea y concordancias en principiosbásicos
de trabajo terapéutico (Sánchez, 1998).

Concepción Humanista del hombre.

Cuatro aspectos que dan cuenta de la imagen de la persona, los cuales coinciden y dan
pertenencia a este modo de hacer y pensar psicológico (Volker, en Sánchez, 1998 ):
1. Autonomía e independencia social. La persona como ser activo capaz de intervenir en
su propio desarrollo y tomar para sí la responsabilidad acerca de suvida (Erikson
citado por Volker, en Sánchez, 1998).
2. Autorrealización. Tendencias al crecimiento y a la realización (Rogers, Maslow
citados por Volker, en Sánchez, 1998).
3. Orientación por la meta y el sentido. Toda conducta es siempre intencional (sea
conciente o no conciente), lo que da cuenta de un sentido que nos constituye como
somos. La construcción del Yo y de la identidad se vincula deforma directa con este
punto (Frankl, Fromm, Adler citados por Volker, en Sánchez, 1998).
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4. Totalidad. Se considera al organismo humano como un todo que se entrama con el
todo. Sentir, imaginar, pensar, hacer (Jung, Perls, Moreno citados por Volker, en
Sánchez, 1998).

En 1962 se forma la AAHP (AmericanAsociation of Humanistic Psychology) su principal
objetivo era abrir la vida interior del hombre, con vistas a liberar su potencialidad y lograr la
máxima autorrealización. Esta asociación tenía también como motivo el agrupar un conjunto
de personas e ideas que permitieran deslindarse de la concepción determinista, mecanicista,
causalista del hombre (Sánchez, 1998).

Ante estas características laPsicología Humanista:
-

Toma como centro a la persona.

-

Se vuelve contra la exigencia científica clásica de objetividad. Construye su propio
modelo de ciencia humana, basado en la experiencia.

-

Confiere más importancia al sentido y a la significación que a los procedimientos
metodológicos. Utiliza métodos estadísticos y de convalidación tradicionales, pero los
subordina al criterio de la experienciasubjetiva.

-

Contrapone a la concepción de la vida entendida como funcionamiento, la de la vida
entendida como experimento. En la primera se convalida desde afuera, en la segunda
desde adentro de la experiencia vivida.

-

Todo conocimiento es relativo, por lo tanto se invita a experienciar, aprovechando las
infinitas posibilidades humanas de representación mental y creatividad para ampliarnuestro conocer.

-

Confluye con el paradigma denominado Holístico (Sánchez, 1998).

Raíces filosóficas de la Psicoterapia Humanista Existencial Fenomenológica.

Toda la siguiente temática filosófica es retomada por los diferentes autores psicológicos de
este enfoque.

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El Humanismo es la ética de la autonomía. Estamos condenados a elegirnos, aser libres y
decidir nuestra vida. Somos única autoridad sobre nosotros mismos, puede haber otras (Dios,
naturaleza, energía), pero si las hay, no nos exime de hacernos responsables del camino que
tomamos y de las conductas que realizamos. Tenemos responsabilidad aún sobre nuestro
inconsciente (Sánchez, 1998). Se debe respetar la singularidad del cliente, ya que éste vive
subjetivamente,...