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Ajayu, 2007, Vol V, No.1
Arteaga, A.C. y Domic, J.
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SER WAWA1 EN LOS ANDES:
REPRESENTACIÓN SOCIAL DE MUJERES MIGRANTES AYMARAS
SOBRE EL NIÑO (A) AYMARA

Ana Cecilia Arteaga Böhrt2 y Jorge Domic Ruiz
Universidad católica Boliviana “San Pablo”

“Yo no quiero que mis wawas sean como las de la ciudad,
mis wawas allá en la comunidadson pastores,
hacen chacra, son como deidades (dioses),
hasta autoridades son.
Aquí (en la ciudad) les hacen dar exámenes
y nos dicen mal están sus hijos
como si fueran igualitos a los de ellos (…),
¿no ve?, distintos somos”.
(Entrevista Nely Mita)

Brondi (2002, p. 10) considera que “la categoría ‘infancia’ es una construcción social
originada en el occidente moderno3, por ello mismo es discutiblela noción del niño
universal”. Según la autora, lo que existen son niños y niñas de culturas diversas, con
maneras propias de vivir su relación con su comunidad y su naturaleza.

1

Domic y Ayllón (2001) señalan que en la cultura andina, la denominación textual, gramatical “niño” no
existe sino “wawa”.
2
anartbo@yahoo.es y anartbo@gmail.com
3
Según Husserl (1976, p. 329) la visión occidental es“una categoría espiritual que designa un modo peculiar
de mirar al mundo”, que tiene la pretensión de conducir la vida de los hombres según una idea de racionalidad
universal, o de racionalidad científica válida para todos.

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Ajayu, 2007, Vol V, No.1
Arteaga, A.C. y Domic, J.
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El paradigma occidental de la infancia y el afán poruniversalizarlo, se expresa con bastante
nitidez en la Convención de los Derechos de los Niños y las Niñas, sin embargo, señala
Brondi (2002, p. 10), “las maneras como se vivencia y se entiende a los niños en las
diversas y múltiples culturas originarias demuestran muchas veces lo contrario”.
La concepción occidental y universalista de la niñez olvida la importancia del papel
formador de la culturaen relación a valores, practicas, representaciones, roles sociales u
otros. Prada, Actis y Pereda (1995, p. 85) consideran que “la imagen de esta infancia
moderna esta impregnada de un conjunto de valores acerca de lo que es o debe ser el niño
(a nivel universal), olvidando habitualmente su relatividad cultural”.
Partiendo de las problemáticas resultantes de la universalización de la infancia y ala vez de
las realidades y significaciones del ser niño totalmente diferentes a las de occidente, la
presente investigación propone identificar y escudriñar la Representación Social sobre el
niño aymara (wawa) de mujeres migrantes aymaras.
Al profundizar en la Representación Social sobre el niño aymara (wawa), se tocan dos
puntos centrales: la noción sobre el ser wawa y los roles socialesadscritos a éste. El
primero, implica ahondar en los significados, ideas, pensamientos y sentimientos
relacionados a la palabra wawa como tal y a los infantes como sujetos sociales. Mientras
que el interés por los roles sociales se fundamenta en la valoración del niño en las
comunidades, que se genera por las varias tareas que le son asignadas, “sobre todo en el
ámbito de las transacciones materiales,políticas y espirituales” (Domic & Ayllón, 2001, p.
74).
METODO
Para cumplir con los objetivos de la investigación, se utilizó una metodología cualitativa,
que facilitó el análisis de la subjetividad de los sujetos de estudio, abriéndose como señala

2

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Arteaga, A.C. y Domic, J.
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Creswell (1999, p. 28), “unenorme espacio para la libertad de los participantes y su punto
de partida en la producción de los fenómenos sociales”.
Según Abric (1994, p. 1) “el estudio de las representaciones sociales necesita la utilización
de métodos que apunten por una parte a identificar y hacer emerger los elementos
constitutivos de la representación, y por otra parte que hagan conocer la organización de
estos...