Valores Mayas

VALORES MAYAS
Loq’oläj ruwach’ulew

(El carácter sagrado de la Naturaleza)-
Todo lo que existe tiene su razón de ser, su función y su “protector”.
 -Los principales protectores de la naturaleza son los animales, por tanto los sereshumanos han de ser los protectores de los animales.

 
Loq’oläj kaj

(El carácter sagrado del Universo)-
Este valor se expresa en el reconocimiento de laexistencia de Uk‟ux‟kaj (“corazón delcielo”) que es centro o energía del Universo (Juraqán).
 -
Para vivenciar este valor se creó y perfeccionó el Tzolk‟in o cholq‟ij, que es actual
calendario lunar o sagrado maya de 260 días, que resultan de la combinación matemáticay espiritual de 20 categorías y 13 grados de valor (además está el civil, h
aab,
de 365 díasy la c
uenta larga 
o norepetitivo).

Qach’umilal

 (Nuestra estrella, nuestra misión)-
Es la fuerza y la protección que trae todo ser humano desde su concepción (“tener eldon”). Se manifiesta durante toda nuestra vida.
 -Contribuye a reconocer la dignidad del hombre y la mujer, de niño, del joven y del
anciano, según su „ch‟umial para pr 
estar un servicio a su comunidad.

Rutz’aqat qak’aslem

(El alcance de laplenitud, el cumplimiento de los trabajos ycompromisos)-
“Nuestra existencia tiene una ruta, un objetivo, apreciamos su significado, completamosnuestros trabajos, cumplimos nuestra palabra”
(D. Sotz).-En la comunidad hay gran satisfacción cuando se concluye un trabajo, una misión, unareunión o una ceremonia.

Tink’ uleub’ ej, tiqak’ ulib’ ej
(Tomar consejo)-Para orientar proyectos y resolverconflictos, tanto personales como de la comunidad, se dan y se reciben consejos.
 a su comunidad.
K’awomanik (El valor de la gratitud y el agradecimiento)
-No se regala lo que no sirve. Se busca lo mejor para expresar gratitud.
-Todo lo que está alrededor se agradece, por mínimo que sea (esto constituye un gran vínculo de unidad y solidaridad).
K’uqub’ ab’ äl K’ ux (Sentido y estado de paz, sentidode la responsabilidad)
-Existen valores que fundamentan la convivencia social y favorecen el desarrollo espiritual personal (Ej. Las ceremonias de “pedidas de mano”  graduales permite a la comunidad conocer el grado de madurez para el matrimonio).
-Es la disposición que la persona va formando con ayuda de la familia, para tomar responsabilidades.
Tink’ uleub’ ej, tiqak’ ulib’ ej (Tomar consejo)-Para orientar proyectos y resolver conflictos, tanto personales como de la comunidad, se dan y se reciben consejos.
-Hay una disposición de guiar y ser guiado.
Rumitijul qak’ aslem (El valor del trabajo en la vida)
-Sembrar y cosechar es ponerse en comunicación con la “madre tierra”.
Tiqapoqonaj ronojel ruwach k’ aslem (El valor de proteger todo lo que tiene vida)
-Este valor esfundamental para la formación de la espiritualidad. Es la fuerza que mantiene la relación solidaria entre la comunidad de los miembros de la comunidad y entre los pueblos.
-La expresión máxima se da cuando una persona es capaz de tomar el lugar de otra cuando ve que esta sufre (empatía-sacrificio)
Niqanimaj gate’ qatata’, qati’t qamama’ (El respeto a la palabra de los padres y abuelos)
-Sustenta ladignidad de la persona. Se reconoce que los padres alimentan y educan, también guían, enseñan a trabajar y protegen en los peligros.
-Una persona es “mayor” porque sabe trabajar, servir a la familia y a la comunidad; respeta la naturaleza y es capaz de tomar iniciativas y cooperar en la solución de conflictos.
Tiqato’ qi’ (Ayudarse mutuamente, cooperar con el prójimo y la comunidad)
-La enseñanza deeste valor se da en la práctica cotidiana en la vida familiar, así como en la preparación y realización de actividades comunitarias y las que funcionan bien la coordinación y respeto mutuo.
Ri ch’ ajch’ ojil rijeb’ elik pa qak’ aslem (La belleza y limpieza de la vida)
-La contemplación es una actitud desarrollada, así como la meditación acerca de temas fundamentales de la vida. Una búsqueda...