Valores

La ciencia del derecho no nace del mero conocimiento de los
edictos de los pretores o de la
Ley de las XII Tablas, sino del seno de la Filosofía,
ex íntima philosophia. Esta nos enseña
que hay en todos los hombres una razón común que proviene de Dios, y es la ley misma. La
ley es pues la recta razón en cuanto manda oprohíbe, ya que está de acuerdo con la
naturaleza. “El verdadero derecho esla recta razón conforme a la naturaleza, es de
aplicación universal inmutable y eterna. Llama al hombre al bien con sus mandatos y aleja
del mal mediante sus prohibiciones”. Es
te derecho, por tanto, será obligatorio no sólo en
Roma y en Atenas, sino en todos los pueblos y naciones y en todas las épocas. El Derecho
Civil será la aplicación del Derecho Natural eterno. Una ley para que seajusta deberá estar
de acuerdo con los post
ulados morales fundamentales del Derecho Natural y, en
consecuencia, no lo será porque haya sido promulgada por el Estado, ya que entonces las
leyes arbitrarias hechas por los tiranos tendrían que ser también justas. La Ley natural no
depende ni del senado
ni del pueblo, ni necesita de intérpretes, es una ley única en el
tiempo y en el espacio, quienno la acata huye de sí mismo y abdica de su calidad de
hombre. Esto nos da clara cuenta de la ascendencia estoica ciceroniana.
Por otro lado, profesa un iguali
tarismo social. Los hombres son iguales, no de una manera
absoluta, pero sí en una esencial dignidad, por cuanto todos poseen razón y un
conocimiento general de lo honesto y deshonesto, de lo justo y de lo injusto.
En De 0fficiis,anticipándose a Francisco
de Vitoria, señala que es una injusticia el no dejar
a los extranjeros que vivan en nuestras ciudades o el permitirles el comercio pacífico. Hace
alusión, por otra parte, al carácter irracional del recurso a la violencia para resolver las
disputas entre los hombres. Condena la guerra cuando no la impone la legítima defensa.
Reafirma la naturaleza social y política delhombre, frente al contractualismo utilitarista de
Carnéades. La realización de la justicia, o sea una ordenada convivencia humana, es el fin
esencial de la sociedad política, que es la res publica o res populí. “La sociedad política es
aquella asociación humana cuyo vínculo consiste en la noción de lo justo y la común
utilidad”. De allí la frase agustiniana de que la ausencia de justicia reducea la República al
nivel de una pandilla de bandoleros.
El fin del gobierno es el bien del pueblo. Se inclina por la forma mixta de gobierno de que
es prototipo Roma. El principio del bien común se traduce en la exigencia de que el ejercicio del poder ha
de ajustarse al derecho. Como Aristóteles sostiene el primado de la
ley como principio informador de la vida política: “Puede decirse que elmagistrado es la
ley que habla o que la ley es un magistrado mudo”.
Siendo, Por otra parte la sociedad política cos
a del pueblo, por ende, éste es la fuente, en
una u otra forma de la autoridad. Caracteriza a la tiranía, como el ejercicio injusto de un
poder ya poseído. Hace referencia a la dictadura, que entiende como la concentración
excepcional y transitoria del pod
er en tiempo deguerra.

3. Concepción romana del derecho
Pasando a otra parte, no debemos olvidar que durante los primeros siglos de Roma, el
derecho está íntimamente unido, casi pudiéramos decir subordinado a la religión, aun
cuando es verdad tenía sus
características peculiares. De allí que distinguieran entre el fas, derecho sagrado, lex divina
y el jus, o lex humana, obra de la humanidad, que era unconjunto de reglas de conducta fijadas por la autoridad que los ciudadanos estaban
obligados a obedecer.
Como elegantemente Celso lo define, el derecho dice Ulpiano, es el arte de lo que es bueno
y de lo que es equitativo (Nam, ut eleganter Celsus definit, jus est ars boni et aequi). Los
tres grandes preceptos que fundamentan el derecho son: vivir honestamente, no dañar a otro
y dar a cada...