Variados

Tipología de un texto escritoAguilar G., Kenia; Ochoa, H. Eduardo; Lara P., M. Elena; Zamudio H, Nicolás; Juárez C., Gladys; Pérez R., Nadia; B. E. Barragán P., & Herrera A., JulioEdu Cómputo A.C., UMSNH, ANUIES y SINED (2011).MX“Verba volant, scripta manent.” El lenguaje y la experiencia humana siempre se encuentran presentes en la realidad de una lengua, donde por abstractas oparticulares que puedan ser las operaciones de nuestros pensamientos se ven reflejados en la expresión lingüística. Porque justamente la lengua ha sido creada y tan utilizada por el hombre que hasta al mismo espíritu humano se ha entregado. Es decir, podemos definir a la lengua como esa herramienta extensa e inconsciente del ser, que se emplea para decir las cosas que pensamos y cómo las pensamos. Quédilema al que se enfrenta la comunicación al tratar de entender los procesos tan distintos y abstractos que se realizan para poder transmitir algo, específicamente en el proceso de comunicación del ser humano, pero de esta manera damos cuenta de que el pensamiento y el habla, aunque sean distintas operaciones, en esencia hay una interacción fundamental y entrañable entre ellas para que la razón y elespíritu del ser se manifiesten.Varias son las ambigüedades que puede presentar una lengua en su comprensión proporcionada, quizá por la naturaleza del mismo lenguaje. Sin embargo, analizando estos dos factores que se conjugan en la práctica y necesidad de la comunicación humana, se entiende a la lengua como la proveedora de los recursos para que el espíritu se exprese, ya que el pensamiento semanifiesta al materializarse mediante el enunciado; es la lengua su modelo de expresión y esta se va configurando hasta llegar a ser una totalidad que abarca toda realidad organizada del ser[1]. Así es como el pensamiento solo puede ser captado por medio de la lengua y la lengua solo puede existir con base en la organización y significación que le proporciona a los pensamientos en distintos signos yniveles.Es indispensable hablar de la forma lingüística, la cual no solamente se aplica en la transmisión del mensaje, sino también como una condición para la realización del pensamiento. Pero el verdadero problema no se plantea en la comunicación del pensamiento, sino en la forma en la que las distintas disciplinas se encargan de estudiar las operaciones ya mencionadas. Posiblemente se deba a laprecisión de las ciencias que no podemos entender ni reflexionar operaciones que de manera natural el hombre intuye para su orden y trascendencia. ¿Pero qué hacer para que el hombre deje ese orden sistematizado y ya dicho por reglas o estereotipos? El problema ha llevado a este ente “racional” a una zona de confort en donde la reglas y las determinaciones no lo hacen pensar, sentir, ni escribir susadentros, su racionalidad, sus sensaciones. Y nos encontramos con una realidad llena de información, información superflua que vaga y no aterriza ya ni en los comentarios más simples de las personas.Desde este lado y desde una perspectiva muy perspicaz me atrevo a fundir bases que toquen a la ciencia y al espíritu filosófico del ser, para que este despierte en el inmenso mar donde oscilan olas depensamientos, formadas por la marea de donde deviene nuestra alma y que este constante y suave fenómeno penetre en la conciencia de todo ser, que quede escrito y recordado en cada mente que se atrevió a navegar en este mar de signos que nos regala la lengua en su bella expresión.“El pensamiento no puede ser captado más que formado y actualizado en la lengua, ¿tenemos manera de reconocer alpensamiento caracteres que le sean propios y que nada deban a la expresión lingüística?”.[2] A esta proposición aseguro que se puede dar la conjugación entre las categorías que hace el pensamiento y de las que dispone la lengua. Recordemos que el mismo Aristóteles relaciona sus categorías ontológicas y las pone a disposición para que también sean categorías propias de la lengua. “Es lo que se puede...