Varios Interesantes

Metafísica

De

Aristóteles

Capitulo Primero (980 a - 982 a 3)

“Todos los hombres al saber tienden por naturaleza. Y un signo de ello es el amor de las sensaciones, pues aún aparte de su uso son amadas por sí mismas, y sobre todas las otras, las por los ojos. En efecto, no solo en vistas de obrar, sino aún cuando nada nos aprontamos a hacer, preferimos el ver a todas las demás, por asídecir. Y la causa es que ésta sensación máximamente nos hace conocer, y hace evidente muchas diferencias” (1)

El párrafo se inicia con una sentencia incisiva: “todos los hombres al saber tienden por naturaleza”. A continuación nos entrega las premisas que lo llevan a emitir tal juicio; nos recuerda que amamos a las sensaciones independientemente de su uso, y que a la que más amamos es la vista,y nos explica que la razón de ese amor es que dicha sensación nos muestra muchas diferencias, es decir, nos hace distinguir, entender, evidenciar mejor las cosas, nos hace, por tanto, conocer, saber.

“Por Naturaleza poseen sensación1 los animales, y de ésta, si bien en algunos de ellos no se engendra la memoria, en otros sí se engendra. Y por eso éstos son más providentes y capaces deaprender, que los que no pueden memorar, siendo inteligentes, pero sin aprender cuantos no pueden oír los sonidos (cual la abeja y eventualmente algún otro género tal de animales). Aprenden en cambio cuantos además de la memoria tienen ésta sensación” (2)

Luego, en ésta segunda parte, señala Aristóteles la directa relación entre las sensaciones (particularmente la audición) y la memoria, la que,señala, hace a los animales providentes y capaces de aprender. De modo que aquí comienza a definir los elementos que configuran el saber.

“Los otros animales de fantasía viven y de memorias, mas de la experiencia poco participan. El género de los hombres, en cambio, de arte y de razonamientos.

De la memoria genérase en los hombres la experiencia, pues las muchas memorias del mismo hecho, consumanla potencia de una experiencia.

Hasta se cree que la experiencia es casi semejante a la ciencia y al arte2, más en los hombres resulta la ciencia y en arte de la experiencia, pues “la experiencia creó al arte” según acertadamente dice Polos, “y la experiencia al azar”.

Y genérase el arte siempre que de muchas nociones de la experiencia se genera un juicio universal sobre lo semejante.

Puespoder juzgar que a Kallias éste, aquejado de ésta enfermedad, esto aquí le convino, y a Sócrates, y singularmente así a muchos, es propio de la experiencia.

Mas que convino a todos los que son tales, definidos por especie una, aquejados de ésta enfermedad (cual a los flemáticos o a los biliosos presas de la fiebre), es propio del arte.” (3)

En el tercer párrafo, enuncia la génesis de laexperiencia como producto de repetidas memorias acerca de cosas similares. Enseguida nombra a dos grandes que ocuparán su análisis posterior: La ciencia y El arte. Y así como la experiencia se genera de muchas memorias, el arte, es producto de muchas experiencias, dice el Filósofo griego.

Aquí ya empieza a evidenciarse la estructura argumentativa de Aristóteles, en la que enlaza sentenciasdifícilmente discutibles, hilvanado lógicamente un argumento cada vez más pesado (por la enormidad de las conclusiones).

Del inicio del primer párrafo saca a las sensaciones como herramienta fundamental del conocimiento, luego las señala como causantes de la experiencia, y finalmente, acusa a la experiencia como generadora del arte y de la ciencia, detallando y ejemplificando, a continuación, lasgénesis de éstas mismas.

“En relación con la acción, se cree que la experiencia nada difiere del arte, sino que vemos aun que mejor aciertan los expertos, que los que sin experiencia tienen alguna razón.

Y la causa es que la experiencia es conocimiento de lo en cada caso, el arte en cambio, de lo general, más las lecciones, y las generaciones todas versan sobre lo singular. Pues no sana al...