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mark El materialismo: El primer trabajo emprendido para resolver las dudas que me azotaban, fue una revisión crítica de la filosofía hegeliana del derecho, trabajo cuya introducción aparecióen 1844 en los “Anales franco alemanés”, que se publicaban en París. Mi investigación me llevó a la conclusión de que, tanto las relaciones jurídicas como las formas de Estado no puedencomprenderse por sí mismas ni por la llamada evolución general del espíritu humano, sino que, por el contrario, radican en las condiciones materiales de vida cuyo conjunto resume Hegel siguiendo elprecedente de los ingleses y franceses del siglo XVIII, bajo el nombre de “sociedad civil”, y que la anatomía de la sociedad civil hay que buscarla en la economía política.
La ideología: Marxse formó en una época dominada por Hegel, el cuál veía el mundo como expresión de una serie de ideas que van transformándose unas en otras dialécticamente (tríada). Marx acepta la dialécticapero la pone “boca abajo” al afirmar que el mundo no es una idea, sino materia que se va transformando (materialismo dialéctico). Esta materia en su aspecto social está organizada según él eninfraestructura y superestructura y los cambios de un estadio a otro se hacen dialécticamente. Esta idea de cambio social sujeta a ciertas leyes interesa a cualquier historiador, pero sobretodo a cualquier político que quiera entender la sociedad para cambiarla con arreglo a sus criterios, por eso la filosofía de Marx ha sido la más influyente en la política del siglo XX.
Elsujeto histórico: La vida y la obra de Marx se insertan en el gran auge del capitalismo producido por la I Revolución Industrial, primero en Inglaterra y sucesivamente en otros países europeos. Elmaquinismo trajo consigo a millones de obreros a los nuevos centros industriales que fueron sometidos a una fuerte explotación que los convirtió de manera casi espontánea en revolucionarios.