varios

• Sócrates (469-399 a.C.)

Con él se da un cambio de paradigma en la filosofía antigua. La de Sócrates no era una filosofía de libro, sino una filosofía de su vida. No será una filosofía enfocada en el Argé o en la physis, ni en fundamentos abstractos para entender el mundo, sino, sobre todo, su filosofía se enfoca en el lema “conócete a ti mismo”, de aquí se desprende su filosofía que esantropocéntrica.

Tuvo una importancia muy fuerte en la filosofía antigua. Se le conoce como el primer mártir de la verdad, una de las personas más coherentes de la antigüedad. Algunos lo comparan un poco con la vida pública de Jesús de Nazaret. Su lugar favorito era el “ágora” (plaza pública donde se trataban asuntos de política que era la moda en Atenas en ese tiempo).

Fue soldado en la últimaguerra médica, en tiempos de Pericles. Su principal discípulo fue Platón. Por los diálogos de Platón conocemos casi todo lo que sabemos de sobre Sócrates. Platón salva su doctrina. El nuevo concepto de filosofía que surge con Sócrates es que “la filosofía más que una teoría es un modo de vida”. El modo de vida de Sócrates es el diálogo. Este diálogo para Sócrates se fundamente en compartir unarealidad, o sea lo que se hace consciente para el ser humano. Es asumir los conceptos del otro como una realidad propia, y viceversa. Al ver al otro a los ojos, al asumirlo, lo veo como una realidad.

Este diálogo socrático se transformó en una moda entre sus discípulos y obviamente se abordaba desde un estilo muy particular llamado ”mayéutica”, donde se hace dialéctica y disputa, donde hay tesis yantítesis para pulir los puntos encontrados y así llegar a algo en común. El que dialoga se libera de una enfermedad muy grande de la razón, esto es “el fanatismo”. De esta manera, a través de preguntas y respuestas de la Mayéutica, es que Sócrates se va a inmortalizar. Sócrates no era una persona pasiva o acrítica.

El no saber socrático y la crítica a los sofistas

La apología de Sócrateses la que se da en el momento de su muerte. Sócrates quiere encarnar algo, que es el hecho de defender “la verdad y el bien”. El oráculo de Delfos responde que Sócrates es el más sabio de todos los hombres, porque es el único que es consciente de su ignorancia. Las personas, decía Sócrates, creen saberlo todo cuando no saben nada.

El más sabio es aquel que sabe que no sabe nada en lo que serefiere al saber. En el banquete de Platón está esta definición: “el filósofo no sabe nada, pero el filósofo es consciente de no saber”. La misión de Sócrates es entonces, que los demás se den cuenta de que no saben y tomen consciencia de su poca sabiduría.

Sócrates establece en la relación con el discípulo “la ingenuidad”, algo que se conoce como “la ironía socrática”, o sea que se hacía pasar porel ignorante. Hacía como si no sabía antes de responder. Esta ironía es humorística, porque trata de no tomarse muy en serio a uno mismo ni a los demás. Se tratar de hacer pujar y dar a luz al otro para llegar juntos a la verdad. La verdad pone en peligro de muerte, pero da libertad. Otra cosa que hay que evitar en la filosofía socrática es el prejuicio, o actuar a priori, sin conocerpreviamente. Cuando se actúa con prejuicios no se piensa ni se conocen bien las cosas.

Los sofistas democratizan la educación, pero cobrando por enseñar. Sócrates cree que el saber no es un objeto terminado. El saber para Sócrates tiene como esencia ser un proceso. No es saber contestar, sino saber interrogar para aprender de la persona interrogada y llevarlo a darse cuenta de que no sabe nada en aquelcampo en que aquella persona se sentía segura y sabia. Aquí encontramos la conclusión del conócete a ti mismo, encontrar que la verdad mora en el interior del hombre; por eso se hace la analogía de Sócrates con una partera. El saber es engendrado por el mismo individuo. Si el hombre está preñado de la sabiduría, Sócrates aparece como el partero que pregunta, responde y establece un diálogo a...