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EL DIÁLOGO CIENCIA-FE EN LA ACTUALIDAD1
Prof. Andrés Torres Queiruga
Aula de Teología
Santander, 24 de Febrero de 2009

El tema de esta tarde es de mucha actualidad, ahora y siempre, aunque yo
creo que, si vamos al fondo de la cuestión, no tiene tanta importancia como se le
da. Sí la tiene públicamente, puesto que suscita discusiones, etc., pero a veces tengo
la impresión de que, con lamayor parte de estas discusiones sobre ciencia y fe,
ocurre como cuando miramos al cielo y vemos una estrella, vemos su luz… y no
caemos en la cuenta de que posiblemente lleva millones de años ya apagada, aunque
nosotros la estemos viendo hoy. Quiero decir con esto que, al igual que ocurre con
el fenómeno de la estrella, ésta discusión está realmente solucionada hace mucho
tiempo. Sin embargo,creo que conviene aclarar todo esto; por ello, tomando los
principales puntos del esquema, intentaré arrojar luz sobre unos cuantos aspectos
fundamentales.
1. Un conflicto inevitable
El conflicto ciencia-religión se produjo a causa de un gran cambio cultural.
La humanidad vive en la historia, nuestra cultura evoluciona, y siempre ha habido
una cierta tensión; pero el conflicto como tal, esun conflicto moderno, porque se
sitúa en una de las mayores rupturas culturales que ha padecido –o gozado- la
humanidad en toda su historia.
Karl Jaspers habla de varios cortes: el descubrimiento del fuego, el paso del
paleolítico al neolítico, lo que él llama “el tiempo eje”, allá por el siglo VI a.C. y la
modernidad, es decir, se trata de un cambio radical. De hecho, cualquiera que
estudiese dará cuenta de que, sea cual sea la asignatura que tenga delante, a partir
del siglo XVII, XVIII y XIX, ha cambiado totalmente sus planteamientos; lo
mismo podríamos decir, por ejemplo de los cambios que se han producido en la
medicina y en los tratamientos médicos…
Este cambio fue tan grande en el mundo científico, que lógicamente tenía
que producirse un choque con la religión. Es ciertoque a Galileo no se le oponían
sólo los Cardenales de Roma2, sino también, y tanto o más, los científicos de la
Universidad y sus colegas, porque lo que él proponía era nuevo respecto de la
astronomía, de la física, etc., y rompía todos los esquemas de la ciencia heredada.
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El texto es trascripción de una conferencia, gracias a la generosidad y excelente trabajo del P. J. Luis R.Capillas. El estilo oral deja sus inevitables marcas y conviene que el lector o la lectora lo tengan en cuenta.
Para una mayor precisión, entre otros trabajos que he publicado al respecto, puede verse el cap. 5 de mi
libro Fin del cristianismo premoderno. Retos hacia un nuevo horizonte, Sal Terrae, Santander 2000,
170-207.
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Aunque muchos dicen que a Galileo lo mataron, no es cierto; ni siquieraestuvo propiamente en la cárcel,
aunque sí recluido en su casa. De hecho, le respetaron bastante, aunque también hay que reconocer que,
como buen científico, era un tanto desafiante; pero, en el fondo, tenía razón.

EL DIÁLOGO CIENCIA-FE EN LA ACTUALIDAD
Prof. Andrés Torres Queiruga

Sin embargo, el choque con la religión fue más fuerte por dos motivos: el
primero porque, en aquel tiempo, laIglesia tenía mucha autoridad y, como siempre
ocurre, no quería perderla. Y el segundo, por la antigüedad de la religión. La cual
tiene sus ventajas y sus desventajas. Por una parte, el hecho de que el cristianismo
tenga dos mil años de historia -tres mil si contamos el Antiguo Testamento- supone
una enorme riqueza de experiencias, tradiciones y conceptos.
Pero al mismo tiempo, y comoconsecuencia de esa antigüedad, la mayor
parte de sus grandes conceptos teológicos fueron elaborados, en los siglos V y VI S. Agustín, y S. Juan Damasceno, en Oriente- y en el XIII -Santo Tomás-, es decir,
prácticamente todos, antes de la revolución de la modernidad, cuya llegada cambió
todos los parámetros en la ciencia y en la filosofía.
Lógicamente el choque era inevitable, y se ve muy claro...