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SIGNIFICADO DE LA INCINERACIÓN DE LA BANDERA TRICOLOR
 
Asistir a un hecho casi único y muy especial, al encontrarse ya vieja y hecha casi harapos la bandera nacional del establecimiento y al tener que procederse a efectuar su sustitución, fue cuando, poco antes de izarse el nuevo estandarte, asistimos con asombro a una ceremonia peculiar, la cual, por sus características, contrastaba en formanotoria con la situación de rutina y decadencia en que acrecentadamente venía viviendo desde hacía ya mucho tiempo nuestro sistema educativo. Fue así como presencié en vivo la incineración del antiguo pabellón ante la presencia sorprendida de todos, alumnos y profesores. Y más insólito fue para mí que, en ese mismo instante, ya cuando nos hallábamos con las cenizas del andrajo, Ud. me solicitó queimprovisara unas palabras explicando el significado de esa ceremonia.
Mi alocución al explicar que nuestros colores patrios no son en nada el producto de un arbitrio, ni tampoco de una creación propiamente humana que pueda ser atribuida a una persona en particular.
Así pues, llegados a esta instancia decisiva, le explicaré finalmente el porqué de la incineración de la bandera. Tal comoacontece con toda realidad de carácter espiritual, también la Patria se expresa a través de símbolos que pertenecen al mundo de la materia, de la misma manera que un hombre es también un espíritu que se encarna en un cuerpo, el cual es su medio de expresión. Pero en sí misma la realidad espiritual, a diferencia de la material, no muere, ella no está sometido a los procesos permanentes de cambio y decorrupción. Tan sólo puede acontecer que, en relación a éstos, se eleve y asuma la iniciativa, subordinando tras de sí a la materia de la que se ha servido para manifestarse o que, a la inversa, presa de un desfallecimiento o timidez interior, se deje sobrellevar por ésta y entonces sucumba, dejándola ir y partir hacia los caminos de lo que siempre cambia y varía, de lo que nunca es uno mismo, esdecir del mundo de donde provino: tal es lo que acontece con los espíritus fallidos.
Y en tanto que comprendida de tal modo, la vida se nos convierte así en una epopeya, la existencia entera queda reducida a un combate heroico en donde se establece la siguiente disyuntiva: o que la dimensión del espíritu doblegue a la materia dirigiéndola hacia sí, o que, por el contrario, se retraiga y sucumba;entonces ésta se arrastra naturalmente hacia su reino abismal, el que corresponde a lo que siempre deviene y nunca es.
Es en razón de tal dicotomía que los pueblos tradicionales, los que pertenecieron a las edades en que primara el espíritu, percibieron el fenómeno de la muerte en modo muy distinto que los modernos, para la cuales ésta es simplemente una nada, tan sólo un hiato y un momento dedetención en el contexto de la única realidad que deviene incesantemente, y es por lo tanto disminuida en su importancia, hasta ser convertida en una irrealidad. Toda la existencia del moderno es en el fondo un intento desesperado por sumirse en el olvido y en un estado de ignorancia respecto del fenómeno de la muerte, la cual es comprendida simplemente como un instante de interrupción correspondientea un momento de no-vida, opuesto al de la vida, reduciéndose así a una simple circunstancia perteneciente a un proceso de incesante repetición de existencias que se regeneran ilimitadamente. Y cuando determinadas coyunturas adversas, fracasos, o vacíos interiores determinan en cambio el pesimismo, la obligada reflexión acerca de la insignificancia y sin sentido que representa el hecho de tan sólovivir (en verdad sería más bien sobrevivir) en función de algo exterior a nosotros y de lo cual seríamos una mera parte, cuando sobrevienen angustias o situaciones de derrumbe psicológico, es entonces el momento en que la misma, a la inversa, alcanza a tener una importancia sin igual y desproporcionada, encontrándose esta vez signada por el hecho de ser concebida como una horrible condena y un...