Vasos liturgicos

El Espacio de la Liturgia – Capítulo 4
Autor/es:Jaci MaraschinEspacio

“El cuerpo es el modelo del espacio de la iglesia” (Maraschin, p. 73), en la simbología que trae el apóstol Pablo en 1 Co. 12.12, donde la iglesia es el cuerpo de Cristo y mantiene su unidad en la diversidad de sus miembros.
“El espacio de la liturgia es, pues, la condición física para los encuentros y las celebraciones,en cuanto ‘cosa extensa’, en el sentido cartesiano del término, y en cuanto a la cualidad no solamente estética sino también social y política” (Maraschin, p. 73).
La delimitación espacial se ha expresado en formas matemáticas y lógicas, que Cassirer llama la atención con la palabra contemplari, que es la observación teórica y la intuición pura. Pero contemplación ha sido usado en la iglesia comooposición a la acción, donde el vocablo templo da esta idea, de cortar, separar. “El templo es el lugar de la liturgia, separado para ese fin, donde los límites entre el interior y el exterior se establecen de manera dramática” (Maraschin, p. 74).
El espacio litúrgico determina límites, que definen la acción práctico-simbólica del hombre, como también la acción práctico-simbólica define losespacios, estableciéndose una interrelación entre ambos.
“El espacio de la liturgia representa cierta organización del espacio que la simbología nos ayuda a entender. Se trata de un espacio de habitación comunitaria, de participación de sueños y de deseos, de seguridad en medio de espacios inseguros” (Maraschin, p. 74). El espacio de la liturgia, en contraposición al mundo, es caracterizado comoespacio de belleza, de paz, de colores y de música. “Ahora el espacio de la liturgia no puede ser definido como espacio ‘fuera del mundo’, simboliza, no obstante, esa anticipación de la victoria de Dios sobre los límites espaciales, separadores no solo de las comunidades, sino de todos los seres humanos” (Maraschin, p. 73).
“La liturgia de la iglesia cristiana acontece en un espacio determinado, masno depende de ese espacio. En cuanto espacio o lugar es también espacio y lugar de la realización de aquello a que aspira. Se puede decir, pues, que la liturgia ‘tiene’ un espacio propio y que, por otro lado, ‘es’ un espacio específico” (Maraschin, p. 75).
La función litúrgica del espacio es función humana, por lo tanto ese espacio es físico y humano. “Espiritualidad, pues, no es ausencia delcuerpo o de materia, sino la cualidad que el cuerpo tiene y es capaz de expresar en cuanto fundamento de la existencia. La espiritualidad de la liturgia depende de la espiritualidad del cuerpo” (Maraschin, p. 75). No existe una comunidad sin cuerpo.

Puertas y Pies

El hombre entra a este espacio mencionado, travesando las puertas, por lo tanto los espacios, a través de los pies que hacen depuente. Esta puerta es una ‘puerta de esperanza’ “por donde se efectúa la transición de lo imposible para lo posible” (Maraschin, p. 76). Este espacio es de pies, de cuerpo y calles.
“Las puertas de ese espacio están abiertas por la acción de Dios en Jesús, el Cristo, en señal y garantía de la liberación que ya fue iniciada y que ahí continúa siendo experimentada” (Maraschin, p. 77). “Él es mayor queel espacio y no cabe en las puertas” (Maraschin, p. 77). El Señor entra antes que nosotros al espacio, como entró en el mundo, murió y resucitó antes que nosotros.
“Su pasaje por la puerta es la señal que tenemos que pasar por la puerta por donde él pasa nos hace bien” (Maraschin, p. 77), este lugar vale más que otros lugares (Sl. 84.11).
El pasar por la puerta no termina en una introspección,sino que es un acto comunitario. El espacio de la liturgia no es un escondite, sino que “simboliza el espacio del mundo” (Maraschin, p. 77).
“Se trata pues, no sólo de abrir las puertas, de levantar sus frontones, sino de acabar con ellas, de alagar el espacio litúrgico hasta donde fuera posible…” (Maraschin, p. 77). Sin embargo los templos tienen sus puertas que se abren y cierran. “Puerta...