Vedanta Advaita Sesha Marzo 2014

El universo no cambia; es el perceptor
quien lo recuerda constantemente diferente.
Sesha

ÍNDICE
Introducción
VEDANTA ADVAITA
—Comentarios al Dṛg Dṛśya Viveka de Śrī Śaṅkarācārya—
Śloka 1
Śloka 2
Śloka 3
Śloka 4
Śloka 5
Śloka 6
Śloka 7
Śloka 8
Śloka 9
Śloka 10
Śloka 11
Śloka 12
Śloka 13
Śloka 14
Śloka 15
Śloka 16
Śloka 17
Śloka 18
Śloka 19
Śloka 20
Śloka 21
Śloka 22

Śloka 23
Śloka 24
Śloka25
Śloka 26
Śloka 27
Śloka 28
Śloka 29
Śloka 30
Śloka 31
Śloka 32
Śloka 33
Śloka 34
Śloka 35
Śloka 36
Śloka 37
Śloka 38
Śloka 39
Śloka 40
Śloka 41
Śloka 42
Śloka 43-44
Śloka 45
Śloka 46
APÉNDICES
Apéndice 1
Dṛg Dṛśya Viveka de Śrī Śaṅkarācārya (discriminación sobre
la naturaleza del perceptor y de lo percibido)
Apéndice 2
Pronunciación del sánscrito

FIGURAS
Figura 1 Elementos implícitos en lapercepción
Figura 2 Estados de cognición y definiciones de Patañjali
Figura 3 Esquema del nacimiento de la conciencia reflejada, cósmica e individual
Figura 4 Ciclo ininterrumpido de dualidad
Figura 5 La conciencia individual como reflejo de la conciencia universal
Figura 6 Modalidades de objetos de conocimiento
Figura 7 Desarrollo del universo a nivel samasthi (colectivo), asociado a los tres
grandesestados de Śaṅkarā
Figura 8 Objetos materiales e ideales
Figura 9 Campo de información
Figura 10 Campo de información básico para la definición de la práctica de la
meditación
Figura 11 Similares modalidades de campos de información
Figura 12 Información no-diferenciada
Figura 13 Campo abierto
Figura 14 Savikalpa y nirvikalpa samadhi internos
Figura 15 Savikalpa y nirvikalpa samadhi externosFigura 16 Percepción con y sin distancia de los objetos externos
Figura 17 Los estados de conciencia, tipo de campo, tipo de información y frontera
sensoria
Figura 18 Tipos de karma
Figura 19 El jīva como reflejo
Figura 20 Las tres teorías sobre la existencia del jīva
TABLAS
Tabla 1 Características de los cinco estados de conciencia
Tabla 2 Estados de cognición y el agente de percepcióncorrespondiente
Tabla 3 Aspectos del antaḥkaraṇa
Tabla 4 Representación cosmológica y cosmogónica

Tabla 5 Relación entre la mente, la individualidad y la conciencia individual
Tabla 6 Estados de conciencia según la relación del perceptor con lo percibido
Tabla 7 Estados de conciencia según Gauḍapāda y Govindapāda
Tabla 8 Estados de conciencia según Patañjali
Tabla 9 Estados de conciencia según Occidente
Tabla10 Sistematización de los estados de conciencia
Tabla 11 Estados de onciencia como producto de māyā y avidyā
Tabla 12 Desarrollo del universo a causa de los factores de limitancia
Tabla 13 Desarrollo del universo a causa de los estados de la materia
Tabla 14 Jīva y la identificación con los cuerpos sutil y denso
Tabla 15 Instrumentos a disposición de la cognición
Tabla 16 Algunos términossimilares asociados a no-dualidad y dualidad
Tabla 17 Aspecto sat de la realidad no-dual
Tabla 18 Aspecto cit de la realidad no-dual
Tabla 19 Aspecto ānanda de la realidad no-dual
Tabla 20 Sinónimos de información ideal y material
Tabla 21 Relación de estados de conciencia según diferentes autores
Tabla 22 El savikalpa samadhi asociado a objeto
Tabla 23 El savikalpa samadhi asociado a sonido
Tabla 24 Elnirvikalpa samadhi
Tabla 25 Campos duales y no-duales
Tabla 26 Los campos de cognición
Tabla 27 Resumen de estados de conciencia según el tipo de campo y de
información
Tabla 28 Los siete diversos tipos de samadhi
Tabla 29 El conocedor y lo conocido
Tabla 30 Los cinco kośa
Tabla 31 Cualidades de un discípulo
Tabla 32 Los diferentes jīva (individuos)
Tabla 33 Tipos de jīva

INTRODUCCIÓN
EL DṛgDṛśya Viveka, texto introductorio del sistema Vedanta
Advaita que indaga la Discriminación entre la naturaleza del
Perceptor y lo Percibido, es atribuido a Śrī Śaṅkarācārya, maestro
instaurador del sistema Vedanta Advaita o Filosofía Final No-dual.
Al igual que la gran mayoría de textos profundos pertenecientes a
la tradición advaita, el Dṛg Dṛśya Viveka suele ser confuso al
estudiante poco diestro...