VEJEZ

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Modos de funcionamiento de la familia:


En períodos históricos previos a la Revolución Industrial, según cita como ejemplo, Lévi-Strauss la tribu de Brasil “los Bororó” se compartía sistemáticamente el trabajo entre hombres y mujeres. Cada uno cumplía una función: la mujer cultivaba las tierras y hacia las vasijas, el hombre joven cazaba y asaba, y el hombre viejo tenía el estatusde sabio que trasmitía las técnicas o colaboraba en las tareas de la mujer. Por ende no existían los choques generacionales porque cada uno tiene su lugar dentro de la familia.
Desde la perspectiva de la ciencia y del pensamiento de época, el “imaginario social” que constituye la modernidad, está asentado en la idea de progreso, de camino evolutivo de direccionalidad única y necesaria.

Apartir de la revolución industrial y los cambios que ella generó se fueron produciendo dos fisuras conflictivas:

1) Decrece la importancia de la unidad productiva familiar que unía bajo un mismo techo al grupo familiar, incluido la generación de los abuelos.
Tanto el padre de familia como la madre, pasan a efectuar el trabajo fuera del hogar.la madre ya no es sólo reproductiva sino que es empiezaa ser parte de la producción.
2) En cuanto a la educación si bien la trasmisión de normas y valores sigue residiendo en el grupo familiar, la escolarización y el impacto informativo son competidores poderosos frente a la familia.

Tiende a desaparecer la gran familia bajo un mismo techo, reduciéndose a la familia nuclear; la unión queda supeditada a la presencia del amor, del afecto y esto hacemás frágiles sus relaciones y su estabilidad.
Desde el psicoanálisis y el aporte de la antropología estructural se piensa que mas allá de las formas y modos de funcionamiento de la familia, se encuentran en todas algún tipo de organización y legalidad de los vínculos de parentesco. Se habla de una matriz simbólica y los lugares de esa matriz se irán ocupando por sujetos singulares a partir dela alianza conyugal. La ley de la cultura que rige esta alianza es el tabú del incesto, supone la formación de una pareja exogámica, cuyos miembros pertenecen a dos grupos de familiares diferentes, instalan el intercambio preservando así su supervivencia. De este modo se piensa que la familia es una construcción cultural y no un hecho natural.
El orden invariante se relaciona con la ley deprohibición del incesto, donde la sexualidad genital sólo está permitida en nuestra cultura para el vínculo de alianza; está prohibida para los vínculos de consanguinidad y filiación y por extensión, para los vínculos con los ancestros.Este orden reconoce quien es quien, cual es el lugar de cada uno, instituyendo relaciones diferenciales: de consanguinidad (hermano-hermana), de alianza (esposo-esposa),de filiación (padres-hijos).

Tres funciones básicas en la familia:
La función de sostén tanto biológico y psicológico es de vital importancia ya que al nacer nos encontramos indefensos y necesitamos de otro para poder sobrevivir. La función paterna y materna, sin importar quien cumpla con la misma, si es padre o madre biológica o no, permite que el niño/a pueda satisfacer sus necesidades y deesta manera es como el adulto instala la sexualidad.
La función simbólica de corte y diferenciación también es muy importante en este proceso porque le permite al cachorro humano desarrollar su autonomía, el hecho de que haya un corte (un tercero, puede ser el padre) en la relación madre-hijo, permite distinguir a la madre como parte separada de él y no como propiedad de ella, para que inauguresu entrada en la lógica de la presencia y ausencia, que le permitirá acceder a lo simbólico, a la cultura.
Padre y madre serán a su vez para el niño los portavoces y mediadores del macrocontexto. Sin saberlo trasmitirán los valores de cultura, del conjunto social al que pertenece.
De esta forma hablamos de una tercera función que es la de transmisión. Cada sujeto metabolizara esta transmisión,...