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Rubén Jaramillo Vélez: La postergación de la experiencia de la modernidad en Colombia

No es desde luego una casualidad que en el artículo de la Enciclopedia de las ciencias sociales sobre "Modernización" se recuerde una célebre afirmación de Marx: "El país que está más desarrollado industrialmente, solo muestra al menos desarrollado la imagen de su propio futuro". En efecto, con la gestacióndel mercado mundial y con la revolución industrial, la interdependencia de todos los países de la tierra va a constituirse en un elemento determinante de su historia. Queremos acentuar con ello ese carácter ineludible que trae consigo la revolución industrial, que dividió al mundo bien pronto, de acuerdo con lo que pensaba Adam Smith, en países industriales y países productores de materias primas,minerales y agropecuarias.
Pero la revolución industrial, cuya primera etapa se despliega aproximadamente entre 1760 y 1810, no puede ser pensada sino en relación con la revolución burguesa: en Inglaterra, porque esta la había precedido (en sus dos etapas, de 1643 y 1688), y en Francia porque la gran revolución de 1789 se convertiría en el acontecimiento histórico-universal por antonomasia de lostiempos modernos, la "aurora" de la época moderna como la llamara Hegel en sus Lecciones sobre la filosofía de la historia universal.
Ahora bien, si el proceso de la independencia de los países hispanoamericanos se relacionó desde un principio con estas "revoluciones burguesas" -para recordar el título de Hobsbawm-, resulta por lo demás bien característico el constatar de qué modo desde el comienzomismo de su historia como naciones independientes estos países tuvieron que enfrentar la tarea de "actualizarse" o de hacerse propiamente contemporáneos sin contar con los recursos para ello, por la precariedad de su actividad económica, por la ausencia de una genuina burguesía y de un pensamiento que estuviese a la altura de las tareas que deberían enfrentar.
Debemos recordar que en sus orígeneslas que luego serían las naciones hispanoamericanas surgieron de la coyuntura inaugurada por la Revolución Francesa -y más concretamente por el ciclo napoleónico-, bajo la influencia determinante de las ideas de la ilustración y las doctrinas jurídico-políticas que acompañaron el proceso de nuevas instituciones que articulaban la sociedad burguesa que se había gestado durante los últimos deceniosen el interior del ancien régime.
Pero en estos países no se habían producido los mismos desarrollos, no se habían gestado las mismas clases sociales ni las correspondientes relaciones de producción, que pudieran servir de agentes concretos a las ideologías llegadas del otro lado del Atlántico y también de la naciente y pujante república del norte cuyo proceso emancipador tanto había llegado ainfluir en la eclosión del proceso revolucionario en la misma Francia. El entusiasmo de las élites criollas por los ideales de la asamblea constituyente y legislativa o por el texto de Filadelfia respondía desde luego al "espíritu de los tiempos", aunque distaba mucho de estar respaldado por hechos concretos: por procesos efectivos y desarrollos socio-económicos, culturales e idiosincráticos que secorrespondiesen con este espíritu. Se trataba más bien de una abstracta identificación por parte de sectores minoritarios ilustrados, que tal vez no resultaría exagerado calificar de ingenua.
Se ha dicho que en Colombia la colonia persistió hasta mediados del siglo XIX (hasta las reformas de José Hilario López), con lo cual se quiere significar que las estructuras fundamentales de la sociedad nofueron alteradas, a pesar de que los grupos más desarrollados espiritualmente, que constituían una ínfima minoría en un país de grandes masas analfabetas, desde un principio quisieron adoptar modelos provenientes de los países más avanzados, los que por entonces podían considerarse "modernos". Así, por ejemplo, la primera mención del filósofo pragmatista Jeremías Bentham se encuentra en los...