vender panchos a punto justo de cosecha

Páginas: 2 (478 palabras) Publicado: 24 de junio de 2014

Descartes
Hume
Kant
Razón
Para la razón es la facultada de distinguir lo verdadero de lo falso y es igual en todos los hombres. También la razón nos destaca a ser hombres y no animales-.
ParaHume lo que algunos llaman razón no es más que hábito. Y lo que llaman “leyes de la naturaleza son sólo sucesiones de hechos.
Para Kant la razón sola es vacía porque no tiene nada en que pensar. Elconsidera que la razón debe ser la guía del conocimiento por un lado y por otro tiene que ser la guía de las acciones humanas.
Sentidos
Descartes decía que los sentidos nos engañan porque hayilusiones, hay sueños que nos hacen creer cosas que no son reales.
Hume decía que los conocimientos se basan en los sentidos y la experiencia.
Lo único que se conoce es por lo que percibimos porsentidos. Y que cada persona lo percibe es distinto. Por lo que no hay forma de garantizar un conocimiento universal.
Conocimiento al nacer


Kant no pensaba en las ideas innatas, ni que se comienza enblanco. El decía que existen las formas a priori (Conocimientos que no requieren de experiencia previa y es general. Por ejemplo los triángulos tienen 3 puntas o los cuadrados tienen 4 lados).
Datosde los sentidos


Kant no está de acuerdo en basar los conocimientos o guiarlos a través de los sentidos, ni las acciones humanas con los mismos. Aunque afirma que solo podemos conocer lo quesentimos.



Criticas que hace


Crítica a Descartes en tanto niega lo sensorial como fuerte cognoscitiva; crítica a Hume en tanto niega la posibilidad de un conocimiento a priori necesario.Críticas que recibe


Hegel critica su poca manera de entablar un razonamiento veraz sobre la historia, y de solamente impulsar el desarrollo de una paz perpetua sin analizar los acontecimientoshistóricos que logran tal paz, como la relación Amo-esclavo, que Hegel apunta en sus escritos. 
El problema de la moral kantiana es más difícil de criticar, pues es verdad que a veces solemos elevar a...
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