Venezuela Comtemporanea

República Bolivariana de Venezuela
Universidad Rafael Urdaneta
Facultad de Ciencias Políticas, Administrativas y Sociales
Escuela de Ciencias Políticas y Administrativas
Cátedra: Historia Política de Venezuela

La corriente positivista en el pensamiento político venezolano
ESQUEMA
INTRODUCCIÓN
 El positivismo como filosofía; sus ideas sociales.
 La "liberación" positivista enVenezuela.
 El movimiento positivista en Venezuela.
 El positivismo como paradigma de pensamiento.
a.- El estatismo determinista.
  b.- "Evolucionarios" en lugar de revolucionarios.
c.- Transfusión de sangre.
d.- Lavado de cerebro.
e.- El fin de la libertad.
f.- Liberales "realistas".
 Laureano Vallenilla Lanz y el Positivismo.
 El Pensamiento en Venezuela.
* Dictadura Gomecista.* 1945: Junta Cívico Militar.
* Auge Petrolero.
* Paradigmas del pensamiento positivista aplicados a los crisis política de la actualidad venezolana.
CONCLUSIÓN
ANEXOS
BIBLIOGRAFÍA
INTRODUCCIÓN
Positivismo, el cuerpo de doctrinas expuestas por el filósofo francés Augusto Comte (1798-1857) en sus diversas obras, principalmente el Curso de Filosofía Positiva ( 1830-1842) , elDiscurso sobre el Espíritu Positivo ( 1844) , el Catecismo Positivista ( 1852) y el Sistema de Política Positiva (1854) . Universales son las cuestiones que puede plantearse legítimamente el hombre respecto a su existencia actual y su destino, y son científicos por estar basados sobre los hechos, es decir, susceptibles de demostración por la experiencia y según los métodos de la ciencia moderna.
Elmétodo positivo es la experiencia sensible externa. El positivismo, erigido por Comte en un sistema coherente universal, comprende también la religión positiva, en la que la Humanidad remplaza a Dios. Solo es fecundo el conocimiento de los hechos.
 
Para dar una respuesta a la revolución científica, política e industrial de su tiempo, Comte ofrecía una reorganización intelectual, moral y políticadel orden social. Adoptar una actitud científica era la clave, así lo pensaba, de cualquier reconstrucción. Afirmaba que del estudio empírico del proceso histórico, en especial de la progresión de diversas ciencias interrelacionadas, se desprendía una ley que denominó de los tres estadios y que rige el desarrollo de la humanidad.
Dada la naturaleza de la mente humana, decía, cada una de lasciencias o ramas del saber debe pasar por "tres estadios teoréticos diferentes: el teológico o estadio ficticio; el metafísico o estadio abstracto; y por último, el científico o positivo". En el estadio teológico los acontecimientos se explican de un modo muy elemental apelando a la voluntad de los dioses o de un dios. En el estadio metafísico los fenómenos se explican invocando categorías filosóficasabstractas. El último estadio de esta evolución, el científico o positivo, se empeña en explicar todos los hechos mediante la aclaración material de las causas. Toda la atención debe centrarse en averiguar cómo se producen los fenómenos con la intención de llegar a generalizaciones sujetas a su vez a verificaciones observacionales y comprobables. La obra de Comte es considerada como la expresiónclásica de la actitud positivista, es decir, la actitud de quien afirma que tan sólo las ciencias empíricas son la adecuada fuente de conocimiento.
Desde fines del XIX, es el positivismo, en sus diversas variantes, impregna la vida cultural venezolana: con ello, Venezuela sigue la tendencia iberoamericana. Desde México a Argentina, sin olvidar a Brasil, donde se llegó a incorporar el lema centralpositivista en la propia bandera «Ordem e Progresso», el Continente iberoamericano recibió de pleno el impacto de la doctrina comtiana. En Venezuela, fue así hasta la aparición de la llamada «generación del 28».
1.- El positivismo como filosofía; sus ideas sociales.
 
Como corriente filosófica, el positivismo surgió como reacción al "viejo orden" de la sociedad, pretendiendo establecer una...