Venezuela - monumentos naturales

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA UNIDAD DE EVALUACIÓN ACADÉMICA VICERRECTORADO ACADÉMICO CENTRO LOCAL − APURE UNIDAD DE APOYO GUASDUALITO Guasdualito, Mayo de 2006 UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA UNIDAD DE EVALUACIÓN ACADÉMICA VICERRECTORADO ACADÉMICO CENTRO LOCAL − APURE UNIDAD DE APOYO GUASDUALITO Código de Asignatura: 465 Código de Carrera: 440 Número de Originales Lapso: 2006 − 1 Firma delEstudiante: ___________________________________ Guasdualito, Mayo de 2006 DIVERSIDAD CULTURAL VENEZOLANA Hay algo muy importante para la apreciación del fenómeno cultural de la Venezuela del siglo XVIII. Es el fondo, el substrato de la psicología colectiva; el laboratorio axiológico en el se elaboran y modifican los sentimientos, ideas y creencias que han de dinamizar el alma de la nación a través de susvariadas vicisitudes e imprimirle una inconfundible fisonomía. Es de la mayor importancia, al emprender esta jerarquización de diversidad, conservar la noción de sus proyecciones: la popular o folklóricas y la aristocrática culterana, porque no de otro modo podrían explicarse ciertas manifestaciones, aparentemente contradictorias, que van a manifestarse en los acontecimientos políticos y en lasfuturas luchas de clases. 1

MANIFESTACIONES CULTURALES EN VENEZUELA 1.− San Benito. Los españoles lo trajeron junto con los demás Santos Católicos, pero pronto se convirtió en el patrón de los negros. El fue negro como ellos. El Gibraltar de Venezuela, a principios del siglo XVIII, los dueños de plantaciones se interesan en el tráfico de esclavos que existía desde el siglo precedente enCartagena, La Habana, Puerto Rico, Carúpano y la Guaira. Importan alrededor de trescientos provenientes de distintas regiones de África. Los quieren para trabajar en las haciendas de cacao y café. Habían que cuidar que no hablaran español y evitar que se juntaran con los procedían de las mismas regiones africanas o pertenecían a una misma cultura. Para asegurar la penetración del Cristianismo entre losrecién venido africanos, los misioneros permitieron que se incorporaran sus ceremonias tradicionales a las Fiestas Cristianas. Igual complacencia tuvieron con los ritos indígenas, sin atender a la regla que se crearon en España en las últimas décadas del siglo XV III. Ejemplo de dichas mezclas o sincretismos culturales son, digamos, la organización y los responsables de las ceremonias y de lassociedades de San Benito donde se asignan cargos de: Mayordomo, Primer Capitán, Capitán de Plaza, Capitán de Brigada y Mandadores. El tambor, la maraca, la pólvora, alegran las Danzas, las marchas y los Cantos y lo mismo hacen el color y los adornos de los uniformes. El San Benito que festeja el pueblo de Venezuela, bailador, parrandero, enamorado se parece muy poco a aquel delgado y dulce religioso dela Orden Franciscano que era ascetas y casto. Un ejemplo de esa presencia de la cultura africana en las ceremonias y fiesta de San Benito es la banda de tambores, el llamado chimbanquele o chimbangle que se oye en Bobures, Estado Zulia, el día de San Benito, la imagen del Santo Negro suele ser adornada con los atavíos de sus devotos. Es como si su cuerpo fuera el espejo donde se viera el creyentede su vida milagrosa. La imaginación popular de rienda suelta a su incentiva, para enriquecer la imagen con la flor de los colores de la luz. Estas fiestas llevan novenas, misas, desfiles por las diferentes calles del pueblo. Comienzan el 20 de diciembre y terminan el 28, porque el día grande es el 29 de diciembre, los colores que utilizan sus devotos son rojo y negro jolgorio para el Santo Negro.2.− El Sebucán El Sebucán es una Diversión Pascual originaria de los indígenas que poblaban la zona Guayanesa. Después de la Conquista, recibió aportes españoles en la forma del baile, y aportes africanos, en ritmo de la música. Del Oriente del país se extendió a casi todas las demás regiones, que comprende los estados Nueva Esparta, Sucre, Monagas, Anzoátegui. La denominación de Sebucán...