Venezuela

DAFA

El Concepto de adivinación de Ifá y
El Proceso de Interpretar a Odu
INTRODUCCIÓN

Dafá es uno de los más viejo, sino el má antiguo sistema de adivinación, actualmente en uso en África y a travestravés de la DiasporaDiáspora. La palabra Dáfa es una omisionomisión de la frase da Ifá, que significa, “dividir la sabiduría del oráculo.” Es la palabra Yoruba usada para referirse alproceso de consulta del Oráculo.

Ifá es una colección oral de versos poéticos y simbólicos usados para preservar la sabiduría, conocimiento, ciencia, disciplina espiritual, y técnicas de sanación tradicional desarrollada a través de miles de años por la cultura Yoruba a lo largo del borde del noroeste de la selva trópica de África. El proceso de memorizar los versos usualmente empieza a lossiete años de edad y toma en promedio de diez años para adivinación de Ifá no es estático. Así como nuevas soluciones a nuevos problemas son revelados, la información es sumada al texto básico. En términos simples Ifá es un sistema de organizar y guardar información esencial para la salud física, mental y espiritual del individuo y la comunidad.

Este material tan antiguo, desarrolla un alcance devariación y diversidad a través del tiempo. Los métodos para procesar ésta información desarrolla embellecimientos regionales, comunales y personales. Para el estudiante que apenas empieza Ifá que tiene acceso limitado a los ancianos que pueden enseñar usando el formato tradicional de instrucción oral, la tarea de aprender el sistema puede ser un reto. Para añadir más complicaciones al estudio dela literatura de Ifá en el tema es a menudo fragmentado, confuso y carece de contexto. Ésta guía de estudio es un esfuerzo para señalar algunos de estos problemas.

La información de éste libro está basada en el acercamiento a Dafá que es usado en general entre adivinadores en Ode - Remo, Estado de Ogun, Nigeria. No es el único camino para acercarse a la adivinación. Estudiantes que tienenacceso a personas ancianas deben de seguir sus instrucciones y hacer interna la metodología de su propio linaje. Históricamente Ifá no ha sido un esfuerzo solitario. El estudio y práctica de Ifá ocurre en el contexto de un egbe. En Yoruba la palabra egbe se refiere al corazón de un grupo, significa todos esos miembros, vivientes y muertos, que sostiene el trabajo del individuo y del grupo de ambosreinos visibles e invisibles. En orden para éste apoyo sea efectivo, el lenguaje, tecnología y metodología usado por el grupo, necesita tener una base común para facilitar la comunicación fácil entre los miembros.

Hay una tendencia entre los estudiantes de Ifá en la Diáspora para creer que sólo hay una manera para consultar el Oráculo decir rezos, cantar canciones, hacer ofrendas, hacer ritualesy comunicarse con espíritus. Esta no es experiencia basada en observar la práctica de Ifá en lle – Ife, Osogbo, Ode-Remo y Abaketu. Ifá fue desarrollado como una herramienta para resolver un problema para facilitar el sobrevivir en un entorno desafiante. Hay muy poco espacio en la práctica de Ifá para la especulación ociosa. La pregunta no es “¿Qué es lo correcto?”, la pregunta es, “¿Qué esefectivo?”. La respuesta para esta pregunta en relación con cualquier problema va a cambiar basado en circunstancias, influencia social, recursos del medio ambiente y acceso a entrenamiento.

El problema de examinar una variedad de metodología usada en Ifá es obstaculizada más allá en la Diáspora por una tendencia desafortunada para igualar la exactitud de una declaración dad con sentimientospersonales acerca de la persona que hizo la declaración. Una evaluación efectiva de la sabiduría de Ifá es, por tradición, basada en una evaluación de la eficacia de un procedimiento dado cómo se aplica a una situación real en el mundo real. No hay incremento en el entendimiento cuando la evaluación de la información es basada en un chisme reciente acerca de quién es digno de ser considerado una...