Venezuela

Aristóteles dedica este libro a analizar que cada persona tiene su manera de ver la felicidad dependiendo de la forma y estilo de vida que lleven, haciendo referencia a tres de ellas. la primera catalogada por el como el vulgo quienes observan la vida como un regalo pero aun asi esta gente por lo general llevan una vida humilde y de poca estimacion bajo la excusa de la dignidad. un segundo grupode personas distinguidas que su felicidad va de la mano de la honra pero no de las que generan por si solos si no de las que le dan, algo en lo que difiere Aristoteles ya que expone que para el esa honra deberia de ser propia y en consecuencia nadie podria despojarsela.
Capítulo V
Pero nosotros volvamos al propósito. Porque el bien y la felicidad paréceme que
con razón la juzgan, según el modode vivir de cada uno. Porque el vulgo y gente común por la suma felicidad tienen el regalo, y por esto aman la vida de regalo y pasatiempo.
Porque tres son las vidas más insignes: la ya dicha, y la civil, y la tercera la contemplativa.
El vulgo, pues, a manera de gente servil, parece que del todo eligen vida más de bestias que de hombres, y parece que tienen alguna excusa, pues muchos de los queestán puestos en dignidad, viven vida cual la de Sardanápalo. Pero los ilustres y para el tratar las cosas aptos, la honra tienen por su felicidad; porque éste casi es el fin de la vida del gobierno de república. Pero parece que este fin más sumario es que no aquel que inquirimos, porque más parece que está en mano de los que hacen la honra, que no en la del que la recibe, y el sumo bien parécemeque ha de ser propio y que no pueda así quitarse fácilmente. A más de esto, que parece que procuran la honra para persuadir que son gente virtuosa, y así procuran de ser honrados de varones prudentes, y de quien los conoce, y por cosas de virtud. Conforme, pues, al parecer de éstos, se colige ser la virtud más digna de ser tenida en precio que la honra, por donde alguno por ventura juzgará serésta con razón el fin de la vida civil. Pero parece que la virtud es más imperfecta que la felicidad, porque parece que puede acontecer que el que tiene virtud duerma o que esté ajeno de las obras de la vida, y allende de esto, que se vea en trabajos y muy grandes desventuras, y al que de esta suerte viviere, ninguno lo terná, creo, por bienaventurado, sino el que esté arrimado a su opinión. Pero deesta materia basta; pues en las Circulares Cuestiones bastante ya tratamos de ello. La tercera vida es la contemplativa, la cual consideraremos en lo que trataremos adelante. Porque el que se da a adquirir dineros, es persona perjudicial; y es cosa clara que el dinero no es aquel sumo bien que aquí
buscamos, porque es cosa útil y que por respecto de otra se desea. Por tanto, quien quiera con másrazón juzgará por fin cualquiera de las cosas arriba ya propuestas, pues por sí mismas se aman y desean. Pero parece que ni aquéllas son el sumo bien, aunque en favor de ellas muchas razones se han propuesto. Pero esta materia quede ya a una parte.
Lo que en el capítulo VI trata, más es cuestión curiosa y metafísica, que activa ni
moral [cuestión activa se llama la que trata de lo que se debe ono debe hacer, porque consiste en actos exteriores, y por esto se llama activa, como si es bien casarse oedificar], y para aquel tiempo en que aquellas opiniones había, por ventura necesaria, pero para el de ahora del todo inútil. Y así el lector pasará por ella ligeramente, y si del todo no la entendiere, ninguna cosa pierde por ello de la materia que se trata. Disputa, pues, si hay una Idea oespecie o retrato común de todos los bienes en las cosas. Para entender esto así palpablemente, se presupone, que por no haber cierto número en las cosas singulares, y porque de día en día se van mudando y sucediendo otras en lugar de ellas, como en el río una agua sucede a otra, y así el río perpetuamente se conserva, nuestro entendimiento, como aquel que tiene la fuerza del conocimiento...