Verdad, poder y saber

ufeffVERDAD Y PODER (FOUCAULT)

En un comienzo, cuando Foucault hablaba del poder y el saber, aquellos a quienes se lo planteaba no parecían estar interesados. El autor cree q eso existía por 3 razones:
El problema de los intelectuales marxistas en Francia era el de hacerse reconocer por la institución universitaria y por el establishment, debían plantear entonces las mismas cuestiones queellos, tratar los mismos problemas y los mismos dominios. L marxismo quería hacerse aceptar como renovación de la tradición liberal. De aquí que hayan querido retomar los problemas más académicos y los más nobles de la historia de las cc.
El estaliniano potestaliniano no permitía abordar dominios todavía no explorados. Los marxistas pagaban su fidelidad a viejo positivismo, al precio de hacer oídossordos respecto a todas las cuestiones de psiquiatría pauloviana. Alrededor del 68 todas estas cuestiones adquieren una significación política.
Para Foucault en los intelectuales de la época existía un rechazo a plantear el problema del encierro, de la utilización pol de la psiquiatría, de una forma más gral, de la cuadriculación disciplinaria de la sociedad. Muchos tenían el sentimiento de quede estas cosas era mejor no hablar. En cualquier caso, la dirección del partido podía hacer circular consignas, impedir que se hablase de esto o aquello, descalificar a los que hablaban de ello.
Un conocimiento se toma como verdadero cuando da respuestas, me da un conocimiento porque sé de donde viene y le doy un reconocimiento al que me da el saber, lo reconozco como alguien que sabe, tomo loque dice como verdadero. Este reconocimiento ejerce un poder, el conocimiento otorga poder, lo cual, genera status de verdad, nosotros le damos el poder de decir qué esta bien. Esto explica porqué algo adquiere status de verdad si la verdad es relativa y depende del contexto social en el que se mueve el sujeto.
El poder lo tiene la ciencia, los científicos, porque para el común de la gente estosdetentan el conocimiento y por lo tanto la gente le otorga status de verdad a todos sus enunciados.
Donde hay poder hay verdad, el poder produce discursos, formas de saber. La verdad esta ligada a sistemas de poder que la producen y la sostienen, y a los efectos de poder que la inducen y la prorrogan. La vedad es poder y la construcción de la misma se da por un conjunto de prácticas socialesatravesadas por el poder.
En algunas formas empíricas de saber como la biología, la economía pol, la psiquiatría, la medicina, etc existen precipitaciones en la evolución, esto es signo de la modificación en las reglas de formación de los enunciados que son aceptados como científicamente verdaderos. No es un cambio de contenido, ni una alteración de la forma teórica, lo que se plantea es lo que rigenlos enunciados y la manera en que se rigen los unos a los otros para construir un conjunto de proposiciones aceptables científicamente y susceptibles en consecuencia de ser verificadas o invalidadas mediante procedimientos científicos.
Se trata de saber no cuál es el poder que pesa desde el exterior sobre la cc, sino qué efectos de poder circulan entre los enunciados científicos, cuál es surégimen interior de poder, cómo y por qué en ciertos momentos dicho régimen se modifica de forma global.
Foucault rechaza los análisis que se refieren al campo simbólico o al dominio de las estructuras significantes y recurre a los análisis hechos en términos de genealogía, de relaciones de fuerza, de desarrollos estratégicos, de tácticas. El autor dice que la historicidad que nos arrastra y nosdetermina es belicosa, que la relación es de poder. La historia no tiene sentido, es inteligible y debe poder ser analizada a partir de la inteligibilidad de las luchas, de las estrategias y de las tácticas.
Antes se planteaba el tema del poder de forma diferente: en la derecha se planteaba en forma de soberanía, por lo tanto en términos jurídicos. Del lado marxista en términos de aparato del...