VERDAD TEOLOGICA

VERDAD TEOLOGICA

Verdad Teológica" concierne al ámbito de la teología cristiana y a su origen, la sagrada escritura.

K. Lehman "la teología actual no puede dejar de lado la conciencia crítica de la hermenéutica de hoy; pero debe procurar que la pretensión universal y absoluta del cristianismo no desaparezca en una hermenéutica absoluta que todo lo disuelve en devenir histórico"
la verdadde la fe tiene el carácter de acontecimiento (Esto significa, negativamente hablando, que la verdad de la fe "no es algo así como una reserva atemporal, ni algo así como un valor en sí mismo, ni tampoco, primeramente, una adaequatio intellectus et rei " (53). Más bien, la verdad de la fe es "aquello que sucedió y que sucede, en cuanto acontece como verdad. Esta verdad acontece, en cuanto ellasurge desde su propio origen divino y resplandece, iluminando a quien ella alcanza y a quien la acoge")
Como acontecimiento, la verdad de la fe está asociada al tiempo y al espacio en donde ella acontece. No es simplemente una verdad abstracta
Por ello, como afirma I. de la Potterie, citando a un teólogo ortodoxo, "el único punto de partida para una concepción cristiana de la verdad es lacristología"
San Juan, para quien la "verdad" es tanto la realidad como la revelación divina. "La revelación divina es, para Juan, necesariamente la verdad, pues de lo contrario no habría revelación
La cuestión de la verdad deriva al final en la cuestión de la persona de Jesús mismo
Por lo que respecta la existencia de Dios Sto Tomás afirma taxativamente que no es una verdad evidente para la naturalezahumana, (para la razón,) por lo que, quienes la afirmen, deberán probarla. La existencia de Dios, nos dice, es evidente considerada en sí misma, pero no considerada respecto al hombre y su razón finita y limitada.
Dos teologías, dos saberes y dos formas de acercarse a la verdad:
Teología natural y teología revelada en Tomás de Aquino
Aristóteles quien hizo de la teología una parte esencial de lametafísica encargada de la reflexión sobre el fundamento último del mundo, su causa radical y fuente de ser y vida. Esta teología es la conocida como ‘teología natural’, ‘teología racional’ o, posteriormente, ‘teodicea’. Tomás de Aquino se refería a ella como ‘teología filosófica’, sin más, para distinguirla de aquella teología que se centraba exclusivamente en la revelación cristiana. De estamanera, en In De Trinitate, afirma lo siguiente: Así pues, hay dos teologías: una, que investiga las realidades divinas no como su objeto de estudio, sino como causa (principium) de su objeto; esta ciencia es la teología, que es realizada por los filósofos y que también recibe el nombre de metafísica. Otra, que investiga las cosas divinas en sí mismas, son su objeto propio, y ésta es la teología quese basa en la sagrada escritura.
La verdad está ligada, desde el comienzo de la tradición bíblica, a una propiedad deDios que tiene que ver con el actuar. Lo firme y seguro es siempre el actuar de un Dios
que se hace presente en la historia, que llama y escoge a los hombres, les ofrece unas
promesas, les guía a través de hechos históricos y de esta forma se convierte en el
fundamento de lavida para esos hombres.

Santo Tomás utiliza más las expresiones “doctrina sagrada” y “doctrina cristiana” que la de “teología” para referirse a toda la enseñanza cristiana relativa a la salvación y que, en último término, descansa en la revelación.

Tomás de Aquino considera que existe un doble orden de verdades relativo a Dios:
• las que sobrepasan la capacidad de la razón humana (que Dioses uno y trino, por ejemplo);
• las que pueden ser alcanzadas por la razón natural (como la existencia y la unidad de Dios).
Teniendo en cuenta este doble orden de conocimiento podemos distinguir dos tipos distintos de teología:
• la teología racional o natural: intenta llegar a Dios a partir de las fuerzas mera¬mente naturales como es la razón;
• la teología sobrenatural o teología de la...