Verdad e historicidad

VERDAD E HISTORICIDAD.
EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO Y SUS FRACTURAS.
Rubén H. Pardo

1. EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO: DOBLE SENTIDO Y DOBLE ORIGEN
Siempre -en cualquier sociedad de cualquier época- el saber, el discurso, la teoría y, en
general, todo aquello que se podría considerar el ámbito de la "verdad", ha cumplido una
función esencial. El mundo de la vida -la esfera de la cotidianidad-así como las prácticas
sociales propias de toda comunidad se ven atravesados de modo inexorable en su
constitución por el conocimiento. Desde las culturas más primitivas y simples -basadas en
castas o en órdenes sociales jerárquicos muy cerrados y estables- hasta nuestra actual e
hipercompleja sociedad -pretendidamente democrática y global- verdad y poder han sido
conceptos destinados acruzarse, a confundirse, a transferirse uno al “otro” múltiples
significados. Para mencionar tan sólo un ejemplo, tanto el conocimiento sobre el régimen
de las inundaciones del Nilo -atesorado por los sacerdotes del antiguo Egipto- como el más
contemporáneo control teórico y técnico sobre los secretos de la partición del átomo han
sido posesiones socialmente determinantes en sus respectivas épocas.La implicación
necesaria entre saber y vida o la recién mentada entre verdad y poder es obvia. Sin
embargo, esta “obviedad” potencia su significado en el mundo actual. ¿Por qué?
Sencillamente porque en una sociedad como la actual, caracterizada por la complejidad y
el riesgo, la propiedad de la información y del conocimiento se ha convertido en recurso
esencial1. No comprender esto o, lo quees peor, restarle importancia equivale a
desconocer el horizonte mismo bajo el cual se desarrolla todo nuestro quehacer, se trate de
actividades profesionales o de prácticas cotidianas.
Todo aquel que lleve a cabo una actividad -sea ésta técnica o práctica- requiere siempre,
para un desempeño adecuado, una mínima comprensión del contexto social "desde" el cual
la realiza. Ahora bien, lacomprensión de la realidad que nos toca vivir en este comienzo
de siglo es imposible e irrealizable si no se tiene en cuenta la función y el significado que
en su constitución ejerce el discurso científico. Reflexionar sobre nuestro mundo -hoy- es
principalmente reflexionar sobre la ciencia y la tecnología; por lo tanto, la pregunta por la
estructura del orden social actual es -en gran parte- lapregunta por la ciencia y por la
técnica2. Ahora bien, dado que -como ya se ha dicho- es imposible eludir la primera
demanda, y dado que ésta nos transporta inmediatamente hacia un segundo interrogante,
no cabe ya demorarlo o acallarlo más: ¿qué se entiende por ciencia? o, dicho en otros
términos, ¿qué características posee eso que llamamos "conocimiento científico"?
El concepto de ciencia fueun descubrimiento fundamental del espíritu griego y dio origen
a nuestra cultura occidental. Así, antes de comenzar con cualquier tipo de caracterización,
cabe, desde un principio, reconocerla como el alfa y omega de nuestra civilización. Sin
embargo, no son los mismos los supuestos teóricos sobre los que reposa la idea actual de
ciencia que los que se forjaron -por ejemplo- en la antigüedadclásica. Esta diferencia tiene
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La Importancia de la información como recurso esencial en nuestras sociedades actuales es señalada por muchísimos autores: A. Giddens.
M. Castells o P. Drucker. entre otros. A tales efectos puede consultarse P. Drucker, La sociedad poscapitalista. Buenos Aires. Sudamericana.
1998, cap. 1.
2
Ha sido Martín Heidegger -filósofo que es abordado por MónicaGiardina en "Una visión critica de la ciencia y de la técnica a partir del
problema del método", en este mismo volumen - uno de tos primeros pensadores que supo ver en la técnica el fenómeno central

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su explicación en que cada época histórica posee una concepción del saber basada en los
criterios que esta supone de lo que es conocimiento en sentido estricto. Para dar sólo un
ejemplo -dado...