Verdad y Conocimiento
Páginas: 6 (1284 palabras)
Publicado: 24 de septiembre de 2013
VERDAD
El concepto de verdad ha ido cambiando a través de las épocas y es importante entender su significado para poder inmiscuir más profundamente en el ámbito de las ciencias y sus concepciones del mundo.
En griego “verdad” es “ἀλήθεια” (aletheia): “lo que no está oculto”, “lo que se manifiesta claramente tal y como es en su ser”. Paradójicamente esta palabra tiene un sentido negativo,que se indica en el prefijo “a” (a-letheia). El prefijo se aplica al verbo “λανθάνω” (lanthano) que significa “ocultarse”, “pasar inadvertido”, “escaparse”. Verdad es el ser de las cosas que se muestran tal y como son, libres de las apariencias que, inicialmente, las enmascaran.
En hebreo, el término “verdad” “emet” (אמת) no tiene el sentido de la cosa ya hecha, sino el de una acción que estápor hacer. Por eso, en esta lengua “verdad” significa, ante todo, “confianza”. Verdadera es la acción fiable, la que es segura y ha de cumplirse de cierta manera. El verbo raíz de esta palabra es “aman” (de donde viene nuestro “amén” “אָמַן“), que se traduce por “confirmar”, “apoyar”, “respaldar”, en el sentido de dar nuestra confianza a algo que está por hacerse.
La palabra “verdad” viene dellatín “veritas”, derivada de “verus” cuyo significado es “exactitud y el rigor en el decir”. Verum es “lo exacto y completo”. Veritas hace referencia directa al decir, y no tanto al decir enunciativo, sino al narrativo, al que conecta lo que se dice con quien lo dice. Este matiz lo recoge la palabra castellana “veracidad”, que se opone a “mentira” o “engaño”
Según Platón, la verdad es lo quepermanece, lo inmutable, lo que siempre es de la misma manera. La verdad es la idea (Platón) o la forma (Aristóteles) que se halla oculta tras el velo de la apariencia. Ella es lo realmente real, lo que más merece el nombre de "ser".
Un enunciado es verdadero si lo que dice se corresponde con aquello de lo que se habla, si hay "adecuación del intelecto a la cosa", entendida esta última de un modorealista, como la cosa en sí, existente más allá del sujeto e independiente de él.
Entonces la verdad intenta ser explicada por diferentes teorías, las cuales son:
Teoría de la correspondencia: según la cual una creencia (enunciado, oración, proposición, etc.) es verdadera si existe un hecho que la corresponda. Esta tesis aristotélica es irreprochable en sí misma. Sin embargo, si ha deproporcionar una teoría completa de la verdad –y ha de ser algo más que un modo pintoresco de afirmar todas las instancias de «la creencia de que p es verdadera si y sólo si p», ha de completarse con explicaciones de qué sean los hechos y de en qué consista la correspondencia de una proposición con un hecho; ésos son los problemas en los que se ha empantanado la teoría de la correspondencia.
Teoríade la coherencia: Adopta la asunción de que para cada proposición hay un procedimiento específico para determinar si hay que creerla o no. Según esta descripción, decir que una proposición es verdadera es decir que resultaría verificada por el procedimiento apropiado. En matemáticas equivale a identificar verdad y demostrabilidad y por ello se le denomina en ocasiones verdad intuicionista. CONOCIMIENTO
La palabra “conocimiento” viene del griego “gnosis” que significa saber. Puede construirse de la siguiente manera. Co- “con”. Nocere – “saber” y mentum “referencia a algo”. Por lo que puede definirse como “Lo que se refiere a la acción de saber”.
Es el acumulo de información, adquirido de forma científica o empírica. Partiremos de que conocer es aprehender o captar con lainteligencia los entes y así convertirlos en objetos de un acto de conocimiento. Todo acto de conocimiento supone una referencia mutua o relación entre: SUJETO – OBJETO.
Conocer filosóficamente hablando significa aprehender teóricamente los objetos, sus cualidades, sus modos, sus relaciones, en una palabra poseer la verdad o por lo menos buscarla ansiosamente.
El conocimiento sensible es una...
El concepto de verdad ha ido cambiando a través de las épocas y es importante entender su significado para poder inmiscuir más profundamente en el ámbito de las ciencias y sus concepciones del mundo.
En griego “verdad” es “ἀλήθεια” (aletheia): “lo que no está oculto”, “lo que se manifiesta claramente tal y como es en su ser”. Paradójicamente esta palabra tiene un sentido negativo,que se indica en el prefijo “a” (a-letheia). El prefijo se aplica al verbo “λανθάνω” (lanthano) que significa “ocultarse”, “pasar inadvertido”, “escaparse”. Verdad es el ser de las cosas que se muestran tal y como son, libres de las apariencias que, inicialmente, las enmascaran.
En hebreo, el término “verdad” “emet” (אמת) no tiene el sentido de la cosa ya hecha, sino el de una acción que estápor hacer. Por eso, en esta lengua “verdad” significa, ante todo, “confianza”. Verdadera es la acción fiable, la que es segura y ha de cumplirse de cierta manera. El verbo raíz de esta palabra es “aman” (de donde viene nuestro “amén” “אָמַן“), que se traduce por “confirmar”, “apoyar”, “respaldar”, en el sentido de dar nuestra confianza a algo que está por hacerse.
La palabra “verdad” viene dellatín “veritas”, derivada de “verus” cuyo significado es “exactitud y el rigor en el decir”. Verum es “lo exacto y completo”. Veritas hace referencia directa al decir, y no tanto al decir enunciativo, sino al narrativo, al que conecta lo que se dice con quien lo dice. Este matiz lo recoge la palabra castellana “veracidad”, que se opone a “mentira” o “engaño”
Según Platón, la verdad es lo quepermanece, lo inmutable, lo que siempre es de la misma manera. La verdad es la idea (Platón) o la forma (Aristóteles) que se halla oculta tras el velo de la apariencia. Ella es lo realmente real, lo que más merece el nombre de "ser".
Un enunciado es verdadero si lo que dice se corresponde con aquello de lo que se habla, si hay "adecuación del intelecto a la cosa", entendida esta última de un modorealista, como la cosa en sí, existente más allá del sujeto e independiente de él.
Entonces la verdad intenta ser explicada por diferentes teorías, las cuales son:
Teoría de la correspondencia: según la cual una creencia (enunciado, oración, proposición, etc.) es verdadera si existe un hecho que la corresponda. Esta tesis aristotélica es irreprochable en sí misma. Sin embargo, si ha deproporcionar una teoría completa de la verdad –y ha de ser algo más que un modo pintoresco de afirmar todas las instancias de «la creencia de que p es verdadera si y sólo si p», ha de completarse con explicaciones de qué sean los hechos y de en qué consista la correspondencia de una proposición con un hecho; ésos son los problemas en los que se ha empantanado la teoría de la correspondencia.
Teoríade la coherencia: Adopta la asunción de que para cada proposición hay un procedimiento específico para determinar si hay que creerla o no. Según esta descripción, decir que una proposición es verdadera es decir que resultaría verificada por el procedimiento apropiado. En matemáticas equivale a identificar verdad y demostrabilidad y por ello se le denomina en ocasiones verdad intuicionista. CONOCIMIENTO
La palabra “conocimiento” viene del griego “gnosis” que significa saber. Puede construirse de la siguiente manera. Co- “con”. Nocere – “saber” y mentum “referencia a algo”. Por lo que puede definirse como “Lo que se refiere a la acción de saber”.
Es el acumulo de información, adquirido de forma científica o empírica. Partiremos de que conocer es aprehender o captar con lainteligencia los entes y así convertirlos en objetos de un acto de conocimiento. Todo acto de conocimiento supone una referencia mutua o relación entre: SUJETO – OBJETO.
Conocer filosóficamente hablando significa aprehender teóricamente los objetos, sus cualidades, sus modos, sus relaciones, en una palabra poseer la verdad o por lo menos buscarla ansiosamente.
El conocimiento sensible es una...
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