Verdad y mentira en sentido extramoral

TEXTO: SOBRE VERDAD Y MENTIRA EN SENTIDO EXTRAMORAL

Friedrich Nietzsche, Sobre verdad y mentira en sentido extramoral, Obras Completas, vol. I, Ediciones
Prestigio, Buenos Aires 1970, pp. 543-556.

EPÍGRAFES:
I.- [La función de la inteligencia humana.]
II.- [El impulso hacia la verdad.]
III.- [La inteligencia humana en sociedad desarrolla el lenguaje.]
IV.- [La formación de losconceptos]
V.- [La verdad]
VI.- [El origen del impulso hacia la verdad]
VII.- [El sentido de las leyes naturales]
VIII.- [La construcción de los conceptos]
IX.- [El impulso a la elaboración de metáforas]
X.- [Contraposición entre el hombre intuitivo y el hombre racional]

FRIEDRICH NIETZSCHE, SOBRE VERDAD Y MENTIRA EN SENTIDO EXTRAMORAL

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I.- [La función de la inteligencia humana.]
Enalgún rincón apartado del Universo rutilante, configurado en innúmeros sistemas solares,
hubo una vez un astro donde animales inteligentes inventaron el conocimiento. Fue aquél el minuto
más arrogante y mendaz de la "Historia Universal"; pero tan sólo un minuto, en fin. Al cabo de pocas
respiraciones más de la Naturaleza se petrificó el astro en cuestión, y perecieron los animales
inteligentes.-Pudiera uno inventar tal fábula, y sin embargo, no alcanzaría a ilustrar cabalmente lo
pobre, precario y efímero, lo útil y contingente, del intelecto humano dentro de la Naturaleza. Han
transcurrido eternidades sin que él existiera; cuando se haya extinguido, no habrá pasado nada. Pues
no hay para este intelecto ninguna misión ulterior que apunte a más allá de la vida humana. Es cosa
delhombre, y únicamente su dueño y progenitor lo considera con tal pathos que cualquiera diría que
giran en él los goznes del universo. Sin embargo, si nos fuese dable comunicarnos con la mosca, nos
enteraríamos de que también ella cruza el aire con tal pathos y se siente el centro volante del
Universo. Nada hay en la Naturaleza tan subalterno y vil que al más leve soplo de aquel poder deconocimiento no se inflaría al instante cual una manguera; y así como cualquier estibador quiere ser
admirado, el hombre más orgulloso, el filósofo, hasta cree que desde todos lados los ojos del
universo están telescópicamente fijos en su acción y su pensamiento.
No deja de ser extraño este poder del intelecto, el cual sin embargo, no es más que un
recurso de los seres más desdichados, más delicados,más efímeros, que durante un minuto los
retiene en la existencia, de la que, sin este aditamento, tendrían todas las razones del mundo para
fugarse tan rápidamente como el hijo de Lessing. Esa soberbia ligada al conocimiento y sentimiento
envuelve los ojos y sentidos de los hombres en nieblas falaces y los engaña sobre el valor de la
existencia, por cuanto valora el conocimiento del modo máshalagador. Su efecto más general es
engaño; mas aun los efectos más específicos tienen algo de este carácter .
II.- [El impulso hacia la verdad.]
El intelecto, como medio de asegurar la supervivencia del individuo, donde desarrolla sus
principales fuerzas es en el fingimiento; pues éste es el medio por el cual sobreviven los individuos
débiles, menos robustos, a los que está vedado luchar por suexistencia con cuernos o recia
dentadura de fiera. En el hombre culmina el arte del fingimiento; en él el engaño, el halago, la
mentira y el fraude, la hipocresía, la simulación, el vivir con brillo ajeno, el enmascaramiento, el
convencionalismo falaz, el hacer la comedia ante sí mismo y los demás, en una palabra, el constante
revoloteo alrededor de la sola llama "Vanidad" es hasta tal puntoregla y ley que, casi, no hay nada
tan inconcebible como el hecho de que entre los hombres haya podido desarrollarse un honesto y
puro impulso a la verdad. Están ellos sumergidos en ilusiones y fantasmagorías; su mirada no hace
más que deslizarse por sobre la superficie de las cosas, percibiendo "formas"; su sentir no conduce en
parte alguna a la verdad, sino que se contenta con recibir...