verdad y mentira

1. 1ENSAYO COMPLETO SOBRE VERDAD Y MENTIRAEN EL SENTIDO EXTRAMORAL EN NIETZSCHERevisado y aprobado por Vicente Santuc Laborde S.J.POR:DAVID EFRAÍN MISARI TORPOCOUniversidad Antonio Ruiz de MontoyaFilosofía
2. 2INTRODUCCIÓNA través del breve texto de Nietzsche “Sobre verdad y mentira en el sentido extramoral”,el filósofo nos quiere poner al tanto, que su análisis crítico se encuentra más alládelalcance moral que la historia determinó en cuanto al pensamiento, el lenguaje y de manerageneral, los parámetros socio – culturales.Para Nietzsche, resulta evidente que la verdad – como aquella convención que pretendecimentar un conocimiento universal que integre la conexión entre realidad y lenguaje –aparezca a partir del olvido de la mentira original, a sabiendas que las nociones o conceptossonsimples metáforas empleadas de manera colectiva para que los hombres puedan vivir“bien” en sociedad, con el único fin de que no se establezca una “guerra” de “todos contratodos”, a su vez proporcionando “las primeras leyes de la verdad”, con lo cual se otorga ungran poder al mentiroso, a aquel que se halla sumido en el más inconsciente seguimiento dela verdad, entendiendo así que el compromiso dementir “de acuerdo a un carácterobligatorio para todos”, encierra una limitación moral basada en la obligación general.Lo que Nietzsche pretendía, fue saltar la barrera moral de la humanidad, la cual obstruye elpensamiento porque está cargada de prejuicios sociales y religiosos, además, hablandogenealógicamente nos encontramos ante el dispositivo histórico que acucia al ser humano amentir.Esteanálisis contiene dos partes. La primera trata sobre un breve análisis de los parágrafosmás importantes del escrito nietzscheano. La segunda parte, trata sobre un análisis del textoen general.Pueblo Libre – Perú 2010
3. 3Primera parte:Análisis de algunos parágrafos relevantes del texto nietzscheano: “Sobre Verdad yMentira en Sentido Extramoral”1. Una crítica al lenguaje y a la idea de verdad.“Enalgún apartado rincón del Universo centellante, desparramado eninnumerables sistemas solares, hubo una vez un astro en el que los animalesinteligentes inventaron el conocimiento. Fue el minuto más altanero y falaz de la“Historia Universal”, pero a fin de cuentas, solo un minuto. Tras brevesrespiraciones de la naturaleza, el astro se heló y los animales inteligentes hubieronde perecer. Alguien podríainventar una fábula semejante pero, con todo, no habríailustrado suficientemente cuán lastimoso, cuan sombrío y caduco, cuán estéril yarbitrario es el estado en el que se presenta el intelecto humano dentro de lanaturaleza. Hubo entidades en las que no existía; cuando de nuevo se acabe todopara él, no habrá sucedido nada, puesto que para ese intelecto no hay ningunamisión ulterior que conduzca másallá de la vida humana”.Luego de leer este pequeño parágrafo, observamos que Nietzsche nos quiso dar unaidea de lo estéril y caduco que resulta ser el intelecto para el hombre en lanaturaleza. Durante mucho tiempo, no existió y cuando se acabe todo, es como sinunca hubiera existido, porque para ese intelecto no hay ninguna misión plus ultrade la vida humana.Desde que hay hombres, estos suelenengañarse los unos a los otros y el mismohombre llega a pensar que todo que el mundo gira alrededor de él mismo. Este actode petulancia y soberbia está fuertemente conectado al conocimiento, lo cual es lacausa del engaño acerca de su propia existencia, en su intento de sobrevalorar supropio conocimiento. El individuo logró obtener la inteligencia e hizo de esta su
4. 4medio de conservación, porque através de ella, puede realizar su desarrollo, medirsus fuerzas, pero también, mentir, engañar a los demás y a sí mismo. Por esoNietzsche quedó atónito al ver que en los hombres, haya surgido el amor a laverdad, siendo esta la primera vez donde empieza a reflexionar sobre la genealogíade la moral y del nihilismo.“(...) Nada hay en la naturaleza, por despreciable e insignificante que sea, que...