VERITATIS SPLENDOR
Páginas: 9 (2031 palabras)
Publicado: 21 de mayo de 2014
VERITATIS SPLENDOR
ES UN LIBRO QUE CONTIENE 3 CAPITULOS, EN LOS CUALES HAN SIDO ESCRITOS POR EL PAPA PONTIFICA JUAN PABLO 2.
CAPITULO 1
1. La parábola del joven rico y su búsqueda ofrece la base de la reflexión del Papa sobre los fundamentos de la Moral católica (el Bien Supremo - el único Bueno), el valor de los Mandamientos de Dios y su autoridad de enseñarlo.
2. El Papa hace unaespecie de meditación sobre el texto de Mateo, interpretando cada elemento del encuentro del joven con Cristo.
- El joven busca la Verdad (¡busca a Cristo!)
- Su pregunta permite a Cristo enfocar el fin último de toda búsqueda - la Bondad Suprema - 'sólo Dios es Bueno'. - La respuesta de Cristo manifiesta que Dios ya lo ha revelado todo lo que asegura la felicidad en los Mandamientos; aunquemencione solamente aquellos que refieren al prójimo, este presupone su ordenación a Dios.
- a base de esto, el Papa retoma la enseñanza tradicional de la Ley Divina, escrita en los corazones, manifestada posteriormente en los 10 mandamientos y resumidos en la Ley del Amor del NT.
-se basa en S. Agustín y otros Padres de la Iglesia pero con una deferencia a S. Tomás de Aquino; también refiereal nuevo catecismo.
-insiste que el seguimiento de Jesús va más allá de las leyes (vende todo lo que tienes y ven a seguirme); el compromiso de seguir a Jesús y alcanzar el Bien Supremo no es puro legalismo.
CAPITULO 2
1. Comienza el Capítulo con un breve resumen del Cap. I.
2. Define el papel de la Teología Moral, con referencias al aliento del Con. Vaticano II y advertencias frente ainterpretaciones no compatibles con la doctrina sana.
3. Hace recordar a los Obispos la necesidad de discernir la "doctrina sana". Repite las preguntas del fondo sobre el hombre y su destino y añade unas más, sobre todo sobre la libertad.
4. A partir del n. 31, comienza a entrar en el tema específico de la libertad humana: (31 - 33 -conceptos erróneos)
- el respecto por la DignidadHumana está relacionado con el concepto correcto de una auténtica libertad.
- un concepto erróneo de la libertad nos aleja de un auténtico concepto sobre el hombre y su dignidad
- la libertad como un absoluto, fuente de todos los valores: o no se reconoce lo transcendental o se niega la existencia de Dios (ateísmo).
- la conciencia individual es la instancia suprema del juicio moral, infaliblejuez sobre el bien el mal. (Una concepción radicalmente subjetiva del juicio moral.)
- estas opiniones manifiestan la crisis respecto a la Verdad:
- si no hay una Verdad universal y transcendental se cambia radicalmente el concepto de libertad y conciencia; este lleva hacia una ética individualista y hasta puede llegar a negar la idea misma de la naturaleza humana.
- el otro extremo(negar la libertad humana) es igualmente erróneo:
- algunas de las ciencias humanas plantean acondicionamientos sociológicos o antropológicos determinantes de la acción humana: nadie es responsable de nada. Este concepto produce, por lo menos, una concepción relativista de la moral.
5. La moral y la libertad:
(n.34) No existe moralidad sin libertad. El hombre busca sin coacción a su Creador yse adhiere a Él libremente: buscar la verdad y seguirla es la máxima libertad. La libertad depende fundamentalmente sobre la verdad objetiva; es esa la verdad que nos hará libres.
6. (n.35 ss.) Gen. 2, 16 - 17
Interpretando estos versículos del libro de Génesis, el Papa nos dice que no es el hombre que decide lo que es bueno y malo, sino Dios. El árbol del bien y de mal está prohibido parael hombre.
La libertad del hombre es un regalo de Dios y está limitada porque solamente Dios mismo es el Bien, solamente Él sabe que es bueno y malo para sus criaturas.
No hay conflicto posible entre libertad y ley; más bien es la Ley de Dios la que garantiza la libertad humana.
Dios revela a los hombres lo que es bueno y malo para ellos (ley moral), escribiéndola en sus corazones,...
ES UN LIBRO QUE CONTIENE 3 CAPITULOS, EN LOS CUALES HAN SIDO ESCRITOS POR EL PAPA PONTIFICA JUAN PABLO 2.
CAPITULO 1
1. La parábola del joven rico y su búsqueda ofrece la base de la reflexión del Papa sobre los fundamentos de la Moral católica (el Bien Supremo - el único Bueno), el valor de los Mandamientos de Dios y su autoridad de enseñarlo.
2. El Papa hace unaespecie de meditación sobre el texto de Mateo, interpretando cada elemento del encuentro del joven con Cristo.
- El joven busca la Verdad (¡busca a Cristo!)
- Su pregunta permite a Cristo enfocar el fin último de toda búsqueda - la Bondad Suprema - 'sólo Dios es Bueno'. - La respuesta de Cristo manifiesta que Dios ya lo ha revelado todo lo que asegura la felicidad en los Mandamientos; aunquemencione solamente aquellos que refieren al prójimo, este presupone su ordenación a Dios.
- a base de esto, el Papa retoma la enseñanza tradicional de la Ley Divina, escrita en los corazones, manifestada posteriormente en los 10 mandamientos y resumidos en la Ley del Amor del NT.
-se basa en S. Agustín y otros Padres de la Iglesia pero con una deferencia a S. Tomás de Aquino; también refiereal nuevo catecismo.
-insiste que el seguimiento de Jesús va más allá de las leyes (vende todo lo que tienes y ven a seguirme); el compromiso de seguir a Jesús y alcanzar el Bien Supremo no es puro legalismo.
CAPITULO 2
1. Comienza el Capítulo con un breve resumen del Cap. I.
2. Define el papel de la Teología Moral, con referencias al aliento del Con. Vaticano II y advertencias frente ainterpretaciones no compatibles con la doctrina sana.
3. Hace recordar a los Obispos la necesidad de discernir la "doctrina sana". Repite las preguntas del fondo sobre el hombre y su destino y añade unas más, sobre todo sobre la libertad.
4. A partir del n. 31, comienza a entrar en el tema específico de la libertad humana: (31 - 33 -conceptos erróneos)
- el respecto por la DignidadHumana está relacionado con el concepto correcto de una auténtica libertad.
- un concepto erróneo de la libertad nos aleja de un auténtico concepto sobre el hombre y su dignidad
- la libertad como un absoluto, fuente de todos los valores: o no se reconoce lo transcendental o se niega la existencia de Dios (ateísmo).
- la conciencia individual es la instancia suprema del juicio moral, infaliblejuez sobre el bien el mal. (Una concepción radicalmente subjetiva del juicio moral.)
- estas opiniones manifiestan la crisis respecto a la Verdad:
- si no hay una Verdad universal y transcendental se cambia radicalmente el concepto de libertad y conciencia; este lleva hacia una ética individualista y hasta puede llegar a negar la idea misma de la naturaleza humana.
- el otro extremo(negar la libertad humana) es igualmente erróneo:
- algunas de las ciencias humanas plantean acondicionamientos sociológicos o antropológicos determinantes de la acción humana: nadie es responsable de nada. Este concepto produce, por lo menos, una concepción relativista de la moral.
5. La moral y la libertad:
(n.34) No existe moralidad sin libertad. El hombre busca sin coacción a su Creador yse adhiere a Él libremente: buscar la verdad y seguirla es la máxima libertad. La libertad depende fundamentalmente sobre la verdad objetiva; es esa la verdad que nos hará libres.
6. (n.35 ss.) Gen. 2, 16 - 17
Interpretando estos versículos del libro de Génesis, el Papa nos dice que no es el hombre que decide lo que es bueno y malo, sino Dios. El árbol del bien y de mal está prohibido parael hombre.
La libertad del hombre es un regalo de Dios y está limitada porque solamente Dios mismo es el Bien, solamente Él sabe que es bueno y malo para sus criaturas.
No hay conflicto posible entre libertad y ley; más bien es la Ley de Dios la que garantiza la libertad humana.
Dios revela a los hombres lo que es bueno y malo para ellos (ley moral), escribiéndola en sus corazones,...
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