vernant - mito y pensamiento en la antigua grecia

J.P VERNANT “MITO Y PENSAMIENTO EN LA GRECIA ANTIGUA”
LA ORGANIZACIÓN DEL ESPACIO
1. Hestia – Hermes: expresión religiosa de espacio y movimiento en los griegos
• Hestia y Hermes, divinidades relacionadas a pesar de no tener ningún “parentesco” según el mito, porque?
• Hestia: reside en la casa
o Se podría identificar con la tierra, inmóvil en el centro del cosmos
o Divinidad femenina yvirgen
o A través de ella el grupo domestico se cierra sobre si mismo, refuerza su cohesion, construye la “burbuja”
o Asociada a la forma circular
o Economia: atesoramiento y apropiacion
• Hermes: no existe en el nada de inmóvil ni de circunscrito ni estable ni permanente
o Dios mensajero
o Movimiento, paso, cambio de estao, contactos entre elementos extraños
o Mediador entre los hombres y losdioses
o Circulación de las riquezas
• Forman pareja porque se situan en el mismo plano, asumen funciones conexias
• La relación entre estos dioses expresa la tensión dentro de la representación arcaica del espacio: el espacio exige un punto fijo y se presenta al mismo tiempo como lugar de movimiento
• Relacion entre función de Hestia y su status virgnial permanente
• Matrimonio es lanegación de los valores que Hestia representa
o Matrimonio es un comercio, pone en contacto las naturalezas mas contrarias: la masculina y la femenina
• Espacio domestico  connotación femenina / espacio exterior  connotación masculina
• La mujer, mas ligada a lo domestico, debe renunciar al hogar al casarse  contradicción resuelta a través de Hestia  Hestia permenece, es mediante ella que ellinaje familiar se perpetua, como si el “hogar” fuera la madre de los hijos
• Griegos ideal de una herencia puramente paterna
• Oposicion  1) Matrimonio como acto de comercio contractual entre grupos de familia, mujer equivale valores de circulación. (Hermes)/ 2) Matrimonio como trabajo de campo, la mujer es el surco el hombre el agricultor (Hestia)
o En (2) ella no encarna su tierra, sino la desu marido
• Hestia no define solamente un mundo cerrados, sino también otros centros iguales y las redes entre ellos (por ejemplo el matrimonio)
• Epiclerato: quien no tiene hijos puede encomendarle a su hija que le proporcione uno. A la muerte del hombre que no tuvo hijos, la hija debe hacer un bebe con el familiar mas directo del padre (tio, primo, etc.). Este hijo pasa directamente a serheredero de su abuelo materno y a heredar su Kleros
o Forma simbolica del incesto
o Faltando el hijo y el padre, mujer asume el rol de mantener el linaje (excepcional)
 Imagen del hombre: agente exclusivo de la obra generadora / mujer: fuente de fecundida de la casa
• Tanto epiclerato como matrimonio buscan mantener continuidad de un hogar quedeb perdurar semejante a si mismo
• Epiclerareconcilia dos aspectos de Hestia habitualmente disociados en los mortales
o (1) Hija virgen del padre / (2) Mujer deposito de vida de una estirpe
• En el plano de las actividades económica
o Mujer  tesaurizacion / hombre  adquisición
• Hogar aloja los bienes domesticos que puedes ser concentrados y conservados
• Contraste  (1) Tesoro / (2) Rebano
o (1) Hestia. Interior, fijo, espacio cerradodomestico
o (2) Hermes. Exterior, móvil, espacio abierto libre, fuera de la ciudad. Primera riqueza suscepitble de aumentar o disminuir (en la economía mercantil, designan con la misma palabra los intereses que las crias que paren el rebano)
• Anfidromias: especie de bautizmo, reconocimiento oficial del recién nacido por parte de su padre. Como parte del rito se coloca al niño en el suelo de la casa(legitimización)
• “Se puede decir que este conjunto de practicas institucionales que gravitan alrededor del hogar colocado como centro fijo, traducen un aspecto de la experiencia arcaica del espacio en los griegos:
• “Nos ha parecido que a los valores espaciales relacionados a un centro, inmóvil y cerrado sobre el mismo, correspondían regularmente los valores contrarios de una superficie...