Vernant

1.

2. Según el “Milagro griego”, el pensamiento racional no tiene otro origen que él mismo. El verdadero pensamiento no tendría otro origen que el mismo, desligada a la historia que está llena de errores e ilusiones.

La filosofía vendría al mundo sin un pasado. Ésta tesis creada por el historiador Burnet carece de explicaciones del tipo políticas, históricas y socioculturales,de manera tal que choca con la hipótesis de Vernant que hace hincapié en el contexto político, socio-cultural y económico de la época para explicar el origen de la razón.

3. Conford, en 1912, relaciona el inicio del conocimiento racional con el pensamiento religioso. Si bien la naturaleza se deshace de los dioses, estos no dejan de existir. Pero esta relación no queda solamente sobre lasfiguras míticas de los dioses, sino que se da también sobre el rey, a quien los dioses le otorgan privilegios.

También destaca la participación y el aporte de Hesíodo y Homero en el desarrollo de la sociedad griega y explica de qué manera conceptos provenientes del pensamiento mítico-religioso griego (por ejemplo Physis) derivan en la filosofía y son fundamentales en ella.

SegúnConfort, el verdadero pensamiento ya se encontraba de manera implícita en las intuiciones irracionales de lo mitológico, es decir que, en el pasaje del mito al pensamiento se da un continuismo radical.

4. Vernant en cuanto al pasaje del mito a la razón, dice que hay un discontinuismo moderado. El origen de la filosofía no da lugar a la participación de la creencia y superstición propiasde los pensamientos religiosos y míticos.

En su libro destaca la intervención de ciertos factores en el origen del pensamiento analizando, a diferencia de Burnet y Confort, elementos de tipos sociales, culturales y político-económicos:

• Unión de la isonomía

• La importancia de la palabra

• El establecimiento de una moneda

Para Vernant el nacimiento dela filosofía se explica haciendo referencia a causas sociales e históricas: La filosofía tiene raíces en el mito, es una creación de la civilización griega.

5. La racionalización del mito efectuado por los filósofos jónicos indica que se pasa del relato histórico a un sistema que expone la estructura profunda de lo real: El relato histórico, la narración de los nacimientos sucesivos, setransforma en un sistema que expone la estructura profunda de lo real. El mundo de los jonios está repleto de dioses y es natural. No existe realidad alguna que no sea Naturaleza.

La filosofía jónica se caracteriza por su tipo de pensamiento naturalista; se preocupaban y se enfocaban principalmente en el estudio de la naturaleza (Physis) y la entendían partiendo de sus elementosconstituyentes. El mito es una actitud intelectual en la que se produce una personificación de las fuerzas de la naturaleza, es decir, se le otorga personalidad y voluntad a los elementos naturales.

Los jónicos se basan en la filosofía del devenir, es decir, sostienen que lo verdadero es el cambio permanente de todas las cosas: El devenir se transforma en una búsqueda por encima del cambio, de loestable, de lo permanente, de lo idéntico. La naturaleza despoja al mito.

6. Los itálicos a diferencia de los jónicos no ponen acento en la naturaleza, sino que se pone en la dualidad del alma: hay un alma humana, diferente al cuerpo y que lo gobierna como los dioses a la naturaleza. El filósofo tiene la revelación de todo lo oculto y secreto de la realidad. El pensamiento racional parecevenir de nuevo al mito.

De esta manera, el pensamiento racional se compromete de sistema en sistema, en una dialéctica cuyo movimiento engendra la historia de la filosofía griega.

La figura destacada de esta corriente es Parménides, quién se caracteriza por emplear un pensamiento ontológico en el cuál afirma la existencia e inteligibilidad del ser, y un pensamiento abstracto:...