Version Final

Reconstruyamos la imagen global de la sociedad
“Es necesario reconstruir la imagen global de la sociedad, como propuso un día el
materialismo histórico, pero no para fabricar un caleidoscopio de aspectos diversos,
sino para centrar toda esta diversidad en torno a lo que es fundamental: los
mecanismos que aseguran la explotación de unos hombres por otros, y que no sólo
actúan a través de lasreglamentaciones del trabajo o del salario, ni se fundamentan
sólo en elementos coercitivos físicos, sino que impregnan toda nuestra vida, nuestras
formas de comprender la sociedad, la familia, el hombre y la cultura. Y también
lógicamente nuestra forma de pensar la historia, incluso la supuestamente
“progresista”.
…Sólo cuando seamos capaces de comprender la coherencia del sistema entero enque vivimos inmersos podremos llegar a repensarlo, desmontando pieza a pieza y
planear su sustitución por otro basado en un nuevo juego de valores, acordes con las
características que ha de tener la sociedad del socialismo.
De lo que se trata es de seguir utilizando las herramientas de análisis que nos
proporcionó el marxismo, y todo lo que se le pueda añadir, en la tarea de comprendercorrectamente el mundo de hoy para denunciar lo que necesita ser cambiado. En esta
tarea el papel de la historia, el papel de una comprensión renovada del pasado, ha de
ser vital, porque servirá para desvelar las legitimaciones en que se apoya la
aceptación del presente, y sobre todo, porque ha de permitirnos reconstruir una línea
de progreso que pueda proyectarse hacia la clase de futuro quedeseamos alcanzar.
Puesto que si lo que entendemos por socialismo es esencialmente la eliminación de
las formas de explotación propias del capitalismo –y no sólo una fase superior de la
industrialización- la línea que conduzca del presente hasta el socialismo no puede
fundamentarse en una visión del pasado como ascenso desde el estadio del hombre
cazador-recolector a la eclosión de laindustrialización moderna, sino que debe
agregar a esta secuencia, como línea dominante una mejor comprensión de las luchas
y aspiraciones de los hombre del pasado en su esfuerzo por liquidar las diversas
formas de explotación y establecer una sociedad igualitaria. Josep Fontana. La
historia. Análisis del pasado y proyecto social. pp. 260-261 (Renán Vega Cantor. Marx
y la historia después del “Fin de lahistoria”. 1999)

“El legado cultural de nuestras comunidades indias, si bien
no alcanzó la dimensión extraordinaria que tuvo en las
llamadas culturas nucleares americanas, supo consolidar un
sistema de valores adaptado a su circunstancia y sustentado
en la solidaridad y en la relación armoniosa con la
naturaleza”. Gustavo Pereira
MENE
(ANTES DE 1492)
FORMACIÓN ECONÓMICO- SOCIAL DENUESTRA POBLACIÓN INDÍGENA
ORIGINARIA

¿De dónde provenía la población
originaria de nuestros territorios?
Lamentablemente,
no
existen
testimonios
escritos
por
los
protagonistas de los hechos sociales
ocurridos en aquellos tiempos.
Lo que han hecho los estudiosos de
este tema, no es otra cosa que
reconstruir e interpretar este remoto
pasado sobre la base de la tradición
oral, y lascrónicas e informes escritos
por misioneros, funcionarios y viajeros
que asentaron sus observaciones, así
como las referencias obtenidas de los
propios aborígenes. Recientemente, el
estudio de este período se ha ampliado
gracias a los trabajos de arqueólogos,
antropólogos y otros especialistas
dedicados a establecer y reconstruir
ese pasado.
La utilización conjunta de evidenciasarqueológicas,
lingüísticas
y
etnohistóricas ha servido para analizar
las características del poblamiento
previo al período hispánico. Estas
evidencias, prueban en todos los
casos, la presencia de influencias
culturales de múltiple procedencia que
se fusionaron dentro del actual territorio
nacional.
De acuerdo con estas evidencias se
cree que las migraciones se inician
desde el continente...