vertientes de la filosofia


INTRODUCCIÓN


En este ensayo daremos un recorrido desde el inicio de las cuatro vertientes de la filosofía humanista, tomando en cuenta los diversos orígenes y características, que los definen como vertientes.
Iniciaremos con vertientes de la filosofía humanística:
El humanismo cristiano: es la interpretación delcristianismo en clave humanista.
El humanismo marxista: después de la segunda guerra mundial, “el modelo” de marxismo que Lenin había instaurado en la unión soviética.
El humanismo existencialista: el panorama cultural francés se ve dominado por la figura de Sartre y por el existencialista.
Por último veremos el personalismo psicológico: que es una corriente filosófica que pone el énfasis en la persona.En el personalismo psicológico veremos tres diferentes precursores:
Emmanuel Kant: a Kant se le consideraba precursor del personalismo.
Jacques Maritain: Maritain es considerado generalmente como uno de los representantes contemporáneos del tomismo y personalismo comunitario.
Emmanuel Mounier: Mounier afirma que el individuo es la dispersión de la persona en la materia, dispersión yavaricia.
Una vez entendido todo este proceso de vertientes de la filosofía humanista: seremos capaces de entender lo que en verdad quiere darnos a entender.




DESARROLLO

EL HUMANISMO CRISTIANO
Es la interpretación del cristianismo en la clave humanista se desarrolla en la primer mitad de este siglo.
Apartir del renacimiento, la autoridad espiritual de la iglesia, que por mil años había sido la depositaria de la visión cristiana en occidente, fue declinado cada vez más en un crescendo de eventos apócales: la cultura del humanismo invierte la imagen que el cristianismo medieval había construido del hombre, la naturaleza y la historia; luego de la reforma protestante divide a los cristianos deEuropa; en el seiscientos y sobre todo en el setecientos, las filosofías racionalistas, que se habían difundido entre las clases cultas, ponen en discusión la esencia misma del cristianismo.
En el tortuoso acercamiento de la iglesia al mundo moderno, la encíclica Rerum Novarum de león XIII de 1891 constituye un hito fundamental. Con esta encíclica la iglesia se dio una doctrina social que pudieracontraponerse al liberalismo y al socialismo.
Después de la tragedia de la primera guerra mundial, en el clima de desilusión general frente a las ideas de progreso sostenidas por el socialismo y el liberalismo. La iglesia pasó decididamente al contraataque.
En este intento de reponerse al mundo moderno los valores cristianos, debidamente actualizados, que se encuadra el humanismo cristiano, cuyoiniciador puede ser considerado el francés Jacques maritain.
Maritain había sido primero alumno de Bergson y después había adherido al socialismo revolucionario. Insatisfecho de ambas filosofías, en 1906 se convirtió al catolicismo. Fue uno de los exponentes más notables del así llamado “neotomismo”, es decir, de aquella corriente de pensamiento católico moderno que se remite directamente a santotomas de Aquino y, a través de él, a Aristóteles, cuya filosofía santo tomas había tratado de conciliar con los dogmas cristianos.
Maritain, con una posición que se contrapone radicalmente a la tendencia más general del pensamiento moderno, de un salto hacia atrás, sobrevolando el renacimiento y reconectándose con el pensamiento medieval.

En su libro humanista integral, examina la evolución delpensamiento moderno desde crisis de la cristiandad medieval al individualismo burgués del siglo XIX y al totalitarismo del siglo XX.
Así, que el hombre moderno que surge en el renacimiento, lleva consigo este pecado de soberbia.
He aquí las etapas de esta decadencia progresiva del hombre moderno que, como Prometeo, se rebela ante dios y, como Fausto, está dispuesto a todo con tal de arrebatar...