Vezzetti Lecciones Maestro

Lecciones de un maestro *
Hugo Vezzetti
Transcurridas dos décadas de la muerte de Enrique Pichon-Riviere, el viejo maestro merece
que su obra sea recuperada y reconocida como el resultado de una trayectoria intelectual única e
irrepetible que lo convirtió en un "faro" de lo nuevo que emergía en la sociedad y la cultura de la
década del sesenta. En ese sentido, el impacto de su pensamiento esvisible en las transformaciones
del discurso psicoanalítico y la trama que en esos años se formó con la nueva psicología y el
movimiento de la "salud mental", pero también en la formación de una nueva clínica y una nueva
configuración de saber que incorporaba dos innovaciones centrales. Por una parte, a partir de sus
experiencias en el viejo Hospicio de las Mercedes, creaba un lugar de encuentro delpsicoanálisis
con la tradición de la clínica psiquiátrica; en ese terreno, en el terreno propio de la psicopatología y
la terapéutica de los trastornos mentales, produjo una renovación que dejó efectos profundos y
duraderos.
Por otra parte, en el tránsito hacia sus propios enfoques de la "psicología social", incorporaba
temas y modelos de las ciencias sociales en una empresa de transformaciónconceptual que se
proyectaba hacia las cuestiones de la esfera pública y se inspiraba en la sensibilidad de cambio que
dominaba discursos e instituciones. La cuestión de la familia, y su prolongación en el pensamiento
de los grupos, quedaba situada, en cierto sentido, en la convergencia de esas dos innovaciones.
En ese sentido, en su pensamiento psicosocial el problema del vínculo hace referenciasiempre
a una red de vínculos; y de ese modo rompe con la forma cerrada de la "relación de objeto" que en
el psicoanálisis kleiniano toma como modelo a las relaciones tempranas con las representaciones
del cuerpo materno. Pero, al mismo tiempo, tampoco procede a una importación directa de los
temas de la psicología social norteamericana. Más que los autores diversos a los que recurre (de
Melanie Kleina George Mead y Kurt Lewin), lo verdaderamente característico son las operaciones
complejas de lectura que sostienen su discurso y permiten establecer intersecciones enteramente
novedosas. De modo que ese transito que el mismo Pichon expone como "del psicoanálisis a la
psicología social" no es un camino simple y directo y, si llegó a replantear ese campo de problemas,
lo hizo desde un compromisocon la práctica que nunca estuvo ausente de su horizonte.
O sea que la familia (desde la psiquiatría y desde los modelos psicosociales) es la puerta de
entrada a su pensamiento sobre el vínculo, pero hay que advertir la complejidad de la construcción
que ofrece de ella. En efecto, queda perfilada, a la vez, como grupo social y espacio de
interacciones y como núcleo básico de relaciones primarias enlos términos de las experiencias
"tempranas" exploradas por el psicoanálisis. Finalmente, no puede desconocerse el rasgo de
innovación en la tradición psicoanalítica: ni Freud ni Melanie Klein se habían interesado en la
familia; y sólo el primer Lacan había producido un trabajo, hoy prácticamente olvidado, en el que
incorporaba un ejercicio analítico lanzado sobre la sociedad contemporánea.
Ahorabien, no es difícil señalar una comunidad de problemática entre ese núcleo básico de la
obra de Pichon-Rivière y ciertas tesis contemporáneas de Gino Germani que indicaban una crisis de
la familia argentina, generada por el impacto, en los grupos primarios, de las transformaciones
económicas, tecnológicas y culturales que caracterizaban la transición a una nueva sociedad urbana
e industrial.
Enfin, la anticipación -y la voluntad de una nueva era estaba en la base del profundo impacto
que Pichon produjo sobre el espacio, a partir de entonces interconectado, de la psiquiatría, el
psicoanálisis y la psicología. En ese clima, dominado por los temas de la "modernización" de las
estructuras sociales y económicas tanto como de las costumbres y los valores, Pichon construía una
enseñanza que...