VI EL FEN MENO PSIC TICO Y SU MECANISMO

VI EL FENÓMENO PSICÓTICO Y SU MECANISMO
Certeza y realidad. Schreber no es poeta. La noción de defensa. Verdichtung, Verdrängung, Verneinung y Verwerfung. Siempre es bueno impedir que se estreche nuestro horizon- te. Por ello quisiera recordar hoy cual es, no sólo mi propósito general en lo tocante al caso Schreber, sino el propósito fundamental de estos seminarios. Cuando se sigue durante algúntiempo paso a paso un camino, al final, siempre se da uno de narices contra paredes. Pero, en fin, como los conduzco por lugares difíciles, quizá nuestra exigencia es ma- yor que en otros casos. Me parece necesario recordar también el mapa que orienta nuestro recorrido. Deberíamos formular el propósito de este seminario de di- versas maneras que se entrecrucen, y que dieran todas lo mismo. Paracomenzar podría decir que estoy aquí para re- cordarles que conviene tomar en serio nuestra experiencia, y que el hecho de ser analista no lo exime a uno de ser inteli- gente y sensible. No basta que les hayan dado cierto número de claves para que las aprovechen para dejar de pensar, y se esfuercen —propensión general de los seres humanos— por dejar las cosas tal como están. Existen ciertas formasde utili- zar categorías como las de inconsciente, pulsión, relación pre-
edípica, defensa, que consisten en no sacar ninguna de las consecuencias auténticas que entrañan, y en considerar que ese es un asunto que concierne a los demás, pero que no afecta el fondo de las relaciones de uno con el mundo. Hay que reconocer que para ser psicoanalistas no están forzados en modo alguno, a menos que sesacudan un poco, a tener pre- sente que el mundo no es exactamente como cada quien lo concibe, sino que está tramado por esos mecanismos que uste- des pretenden conocer. Ahora bien, no se engañen, tampoco se trata de que yo haga aquí la metafísica del descubrimiento freudiano, de que saque las consecuencias que entraña en lo tocante a lo que po- demos llamar, en el sentido más amplio, el ser. Miintención no es esa. No sería inútil, pero creo que le podemos dejar eso a otros, y que lo que aquí hacemos indicará la forma de acce- so. No crean que les esté prohibido probar alas en esa di- rección; nada perderán preguntándose acerca de la metafísica de la condición humana tal como la revela el descubrimiento freudiano. Pero, a fin, esto no es lo esencial, ya que esa meta- física le cae a unoencima de la cabeza, podemos confiar en las cosas tal como están estructuradas: ya están ustedes allí, en su seno. Si el descubrimiento freudiano se llevó a cabo en nuestra época, y si por una serie harto confusa de casualidades, uste- des resultan ser personalmente sus depositarios, no es en balde. La metafísica en cuestión puede inscribirse por entero en la relación del hombre con lo simbólico.Están inmersos en ella hasta un punto que rebasa con mucho vuestra experiencia como técnicos y, como a veces se los indico, encontramos sus huellas y su presencia en toda suerte de disciplinas e interro- gaciones cercanas al psicoanálisis. Ustedes son técnicos. Pero técnicos que existen en el seno de este descubrimiento. Puesto que esta técnica se desen- vuelve a través de la palabra, el mundo en queles toca mover- se en su experiencia está incurvado por dicha perspectiva. In- tentemos, al menos, estructurarla correctamente.
A esta exigencia responde mi pequeño cuadrado, que va del sujeto al otro, y en cierto modo de lo simbólico a lo real, sujeto, yo, cuerpo y en sentido inverso, hacia el Otro con ma- yúscula de la intersubjetividad, el Otro que no aprehenden en tanto es sujeto, es decir, entanto puede mentir, el Otro, en cambio, que siempre está en su lugar, el Otro de los astros, o si prefieren el sistema estable del mundo, del objeto, y entre ambos, de la palabra con sus tres etapas, del significante, de la significación y del discurso. No es un sistema del mundo, es un sistema de orientación de nuestra experiencia: ella se estructura así, y en su seno po- demos situar las...