Vicente Beauvois

“Que la infancia sea la edad más útil para iniciarse en el bien, es patente por las muchas utilidades que se
derivan de ello. La primera es que de esta manera el hombre echa raíces firmemente en el bien; pues como
dice (Pseudo)-Varrón en sus Sentencias morales para un estudiante en Atenas: Los vasos de arcilla saben a
lo que vertieron en ellos la primera vez; y lo mismo pasa -concluye- con losniiños. Por eso (Horacio en sus
Epístolas) insiste: la vasija de arcilla guardará largo tiempo el olor con el que, de recién hecha, por primera
vez fue impregnada”.
Abordaremos este comentario en primer lugar contextualizando el autor y la época en la que se ubican las ideas
del texto, seguidamente las ideas principales del mismo y por último la valoración, significado o sentido de lasideas, explicación de éstas a la luz del pensamiento del autor y del contexto de la época, influencia recibidas por
el autor y la incidencia con posterioridad.
-Vincent de Beauvais (1190?-1264/1267?) es uno de los nombres más destacados del enciclopedismo medieval,
sucesor, en Francia, de San Isidoro de Sevilla y digno heredero del movimiento naturalista del siglo XII.
Fraile de la orden de losDominicos. No se sabe mucho sobre su vida, incluido su nacimiento y muerte.
Parece situarse primero en la casa de los dominicos de Paris (1215-1220) y después en el monasterio de
Beauvais en Picardia. Pero seguramente ocupó el puesto de lector en el Monasterio de Royaumont en Oise (no
lejos de Paris),fundado por Luis IX.

En esa época la ciudad del Sena era la capital más importante delcristianismo intelectual. La
Universidad parisina se mostraba en aquel momento como la más importante en la formación de Filosofía y
Teología. El colegio de San Quintín fundado para estudiantes pobres en 1209, fue la primera residencia a la que
acudió Vincent, ahí entró en contacto con la Orden de Predicadores fundada por el español Domingo de
Guzmán, hecho que sería relevante para su vida.
No sesabe bien cuando tomó el hábito dominico, pero no antes de 1215. En este colegió conoció el espíritu de
Santo Domingo. En Paris permaneció entre 1215 y 1229. Seguramente tuvo que recibir estudios de arte y
teología, aunque no se tienen pruebas de ello. Salió de la Universidad parisina no se sabe bien si con el grado de
Licenciado, pero sí con una gran formación dialéctica y cultural.
En 1225 fueenviado a la casa de Beauvais, su responsabilidad allí fue estudiar, formarse (formación moral,
intelectual y doctrinal) y formar a los demás en el carisma de Santo Domingo de Guzmán.. Fue superior del
convento, pero nunca dejo de formarse, investigar y estudiar las Sagradas Escrituras. Predicó y enseñó en su
diócesis. Su fama como predicador lo situó en la Corte de Luis IX de Francia. ElMonarca quiso conocer su
ciencia y lo llamó para que predicara en la abadía cisterciense de Royaumont.
En esta época los autores tuvieron que hacer frente a un problema que no se dio en siglos anteriores (al menos
con tanta intensidad), y era la necesidad de responder a la amplitud de conocimiento. El captar las esencias de la
realidad en su máxima extensión posible no se presentaban como unacuestión voluntaria. Las gentes del saber
en la Edad Media siguiendo la tradición de la Paideia cristiana suscribieron una teoría , antropología-pedagogía,
jalonada por tres momentos:
 Primer momento tuvo un especial significado. Tenía por objeto recrearse en el estado ideal del hombre;
un estado de perfección y felicidad, definido por la visión beatífica de Dios y la posesión de tres de susbienes prenaturales más característicos: inteligencia-integridad e inmunidad.
 El segundo era menos gratificante, se centraba en los males causados por la caída o pecado original.
 El tercer momento era el más esperado. Se trataba de la restauración del estado primitivo del hombre
mediante la combinación de tres vías esencialmente reparadoras: el entendimiento, la educación de la
voluntad, y...