Victor Andrés Belaunde
Páginas: 9 (2161 palabras)
Publicado: 14 de mayo de 2012
REALIDAD NACIONAL
VICTOR ANDRES BELAUNDE
Víctor Andrés Belaúnde Diez Canseco, nació en Arequipa, 15 de diciembre de 1883 y murió en Nueva York, 14 de diciembre de 1966), fue un pensador católico, humanista, jurista, diplomático, político, intelectual, escritor y educador peruano. Principal integrante de la "Generación del 900" (con Francisco García Calderón Rey y José de laRiva Agüero y Osma), es junto con José Carlos Mariátegui y Víctor Raúl Haya de la Torre uno de los más influyentes personajes en la reflexión de la sociedad peruana.
Fue miembro de la Asamblea Constituyente (1930-1931), fue nombrado posteriormente delegado de su país en la SDN (1936) y en la ONU (1949) y ministro de Asuntos Exteriores (1957). Fue director de la Academia Peruana y rector de laUniversidad Católica de Lima. Entre sus obras políticas destacan La realidad nacional (1930), Meditaciones peruanas (1932), Bolívar y el pensamiento político de la revolución hispanoamericana (1938). Es también autor de escritos filosóficos.
El pensamiento de Belaunde evoluciono a lo largo de los años, aunque desde el inicio estuvo signado por su catolicismo militante y su convencimiento de quela concepción cristiana es el camino para solucionar los grandes problemas nacionales.
En el debate social su mirada del Perú fue netamente positiva de inicios del siglo XX se orientó posteriormente hacia una posición ética y religiosa influida por San Agustín que para Belaunde definió la base de la Moral y el Derecho al dar la idea de persona y de Santo Tomas de quien admiro sus tratados deJusticia, Ley y Prudencia. Desde estas perspectivas Belaunde luchara desde su sinceridad religiosa “contra el científico estrecho y el empirismo lógico, contra el marxismo dialectico que usurpa al cristianismo el ideal de justicia que no se deriva de su física ni de su biológica materialista”
En Belaunde es muy marcada la oposición entre la cultura cristiana y la concepción marxista. Consideraba queel marxismo revivía lo que llamaba la “utopía jacobina”, que había sido determinante para los procesos de anarquía vividos en Europa y América que terminaron en sistemas dictatoriales.
El marxismo, para Belaunde, más que un sistema social, era una estructura de poder apoyada en una jerarquía burocrática. En cambio el programa cristiano ofrecía soluciones para alcanzar la justicia social dentrodel marco de libertad. Es así que dentro de sus grandes obras destaca el libro de la Realidad Nacional, donde escribe sobre los problemas nacionales que continuación procederé a analizar.
REALIDAD NACIONAL
La Realidad Nacional (1930) es la respuesta a los Siete Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana de José Carlos Mariátegui en la cuál cuestionó la perspectiva marxista del Amautacon respecto a los grandes problemas nacionales del Perú pero reconoció y recogió sus aportes originales.
En los Siete Ensayos de la Interpretación de la Realidad Peruana, Mariátegui plantea analizar la realidad peruana como una dualidad irreconciliable de raza y de lengua entre la costa, mestiza y española, y la sierra y montaña predominantemente indígenas. Entre un Perú autóctono y una razaextranjera que no había logrado ni eliminarlo ni absorberlo ni integrarlo. Propone Mariátegui estructurar el país sobre las raíces e instituciones indígenas, mudar la capital de Lima a Cusco, y erradicar en lo posible el componente cultural europeo.
Mientras que Belaunde propone un modelo de interpretación que no renuncia a la memoria histórica sino que la asume desde una perspectivareconciliadora. Esto necesariamente implicaba reconocer que tanto la tradición del indígena del antiguo mundo andino como la tradición española y occidental son partes inseparables de la peruanidad. La experiencia histórica peruana requería que cada una de las etapas de formación del Perú fuera reconocida como parte integrante de la cultura del país. Así los períodos pre-inca, inca, la conquista, el...
VICTOR ANDRES BELAUNDE
Víctor Andrés Belaúnde Diez Canseco, nació en Arequipa, 15 de diciembre de 1883 y murió en Nueva York, 14 de diciembre de 1966), fue un pensador católico, humanista, jurista, diplomático, político, intelectual, escritor y educador peruano. Principal integrante de la "Generación del 900" (con Francisco García Calderón Rey y José de laRiva Agüero y Osma), es junto con José Carlos Mariátegui y Víctor Raúl Haya de la Torre uno de los más influyentes personajes en la reflexión de la sociedad peruana.
Fue miembro de la Asamblea Constituyente (1930-1931), fue nombrado posteriormente delegado de su país en la SDN (1936) y en la ONU (1949) y ministro de Asuntos Exteriores (1957). Fue director de la Academia Peruana y rector de laUniversidad Católica de Lima. Entre sus obras políticas destacan La realidad nacional (1930), Meditaciones peruanas (1932), Bolívar y el pensamiento político de la revolución hispanoamericana (1938). Es también autor de escritos filosóficos.
El pensamiento de Belaunde evoluciono a lo largo de los años, aunque desde el inicio estuvo signado por su catolicismo militante y su convencimiento de quela concepción cristiana es el camino para solucionar los grandes problemas nacionales.
En el debate social su mirada del Perú fue netamente positiva de inicios del siglo XX se orientó posteriormente hacia una posición ética y religiosa influida por San Agustín que para Belaunde definió la base de la Moral y el Derecho al dar la idea de persona y de Santo Tomas de quien admiro sus tratados deJusticia, Ley y Prudencia. Desde estas perspectivas Belaunde luchara desde su sinceridad religiosa “contra el científico estrecho y el empirismo lógico, contra el marxismo dialectico que usurpa al cristianismo el ideal de justicia que no se deriva de su física ni de su biológica materialista”
En Belaunde es muy marcada la oposición entre la cultura cristiana y la concepción marxista. Consideraba queel marxismo revivía lo que llamaba la “utopía jacobina”, que había sido determinante para los procesos de anarquía vividos en Europa y América que terminaron en sistemas dictatoriales.
El marxismo, para Belaunde, más que un sistema social, era una estructura de poder apoyada en una jerarquía burocrática. En cambio el programa cristiano ofrecía soluciones para alcanzar la justicia social dentrodel marco de libertad. Es así que dentro de sus grandes obras destaca el libro de la Realidad Nacional, donde escribe sobre los problemas nacionales que continuación procederé a analizar.
REALIDAD NACIONAL
La Realidad Nacional (1930) es la respuesta a los Siete Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana de José Carlos Mariátegui en la cuál cuestionó la perspectiva marxista del Amautacon respecto a los grandes problemas nacionales del Perú pero reconoció y recogió sus aportes originales.
En los Siete Ensayos de la Interpretación de la Realidad Peruana, Mariátegui plantea analizar la realidad peruana como una dualidad irreconciliable de raza y de lengua entre la costa, mestiza y española, y la sierra y montaña predominantemente indígenas. Entre un Perú autóctono y una razaextranjera que no había logrado ni eliminarlo ni absorberlo ni integrarlo. Propone Mariátegui estructurar el país sobre las raíces e instituciones indígenas, mudar la capital de Lima a Cusco, y erradicar en lo posible el componente cultural europeo.
Mientras que Belaunde propone un modelo de interpretación que no renuncia a la memoria histórica sino que la asume desde una perspectivareconciliadora. Esto necesariamente implicaba reconocer que tanto la tradición del indígena del antiguo mundo andino como la tradición española y occidental son partes inseparables de la peruanidad. La experiencia histórica peruana requería que cada una de las etapas de formación del Perú fuera reconocida como parte integrante de la cultura del país. Así los períodos pre-inca, inca, la conquista, el...
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