VICTORINO ZECHETTO
Páginas: 50 (12427 palabras)
Publicado: 3 de marzo de 2015
Sanabria, Amancay TxS
VICTORINO ZECCHETTO: LA DANZA DE LOS SIGNOS
CAPITULO 1: ¿Qué es la Semiótica?
Semiótica/Semiología: Es la ciencia o el conjunto de conocimientos que analizan y explican los signos
y los fenómenos comunicativos, los sentidos y las significaciones que se producen en la sociedad a
través de la actividad de la Semiosis.
Semiosis: Es la actividad misma de lacomunicación. Es el proceso de interacción comunicativa que se
produce entre las personas, los grupos sociales y las instituciones.
La semiótica es una ciencia que depende de la “realidad de la comunicación”. Primer vivimos y nos
comunicamos; en un segundo momento, reflexionamos sobre su sentido, su estructura y
funcionamiento. Esto es la semiótica.
La teoría de los signos fue bautizada con elnombre de Semiología por Saussure, pero el término
entró en colisión con la palabra Semiótica ya utilizada con anterioridad. El estatuto de una disciplina
de los signos, y también el proceso diacrónico de la etimología solo se planteó en el siglo XX, cuando
se publicaron los estudios sistemáticos de Saussure y de Peirce.
SAUSSURE
(1857-1913), desde la vertiente lingüística, reivindicó elderecho a una ciencia “que
estudie la vida de los signos en el seno de la vida social…la denominaríamos S
emiología
. Ella nos
enseñaría en qué consisten los signos, qué leyes los regulan”.
Según Saussure la semiología no era aun reconocida como ciencia autónoma porque se creía que la
lengua era más apta para comprender los problemas semiológicos. Sin embargo, la lengua es un
sistema mas entreotros sistemas de signos. Por consiguiente, la lingüística es solo una parte de la
ciencia general de los signos, o sea, de la semiología.
Saussure consideró la semiología como relacionada con la psicología social y asociada a los procesos
que de ella se derivan, pero siempre dentro de los límites de la lingüística. Es comprensible que sus
seguidores asumieran los principios de la semiología conuna visión lingüística, para trasladarla
analógicamente a otros campos de la cultura.
La corriente saussureana fue continuada por y hablan de Semiología:
Roland Barthes
(1964) sostiene que la semiología forma parte de la lingüística porque parece cada
vez más difícil concebir un sistema de imágenes u objetos cuyos “significados” pudieran existir fuera
del lenguaje. La lingüística no esuna parte, aunque privilegiada de la ciencia general de los signos; es
la semiología la que es parte de la lingüística.
Louis Hjelmslev
(1957) sostuvo que la semiótica debe ser considerada mas bien como el estudio
teórico de las relaciones que se dan en los procesos universales de significación y estar calcada sobre
el modelo lingüístico.
Pierre Guiraud
(1971)
sostuvo que la semiología delos signos lingüísticos entró en crisis y que es
preciso ensanchar las fronteras para llegar a la “semiótica de los procesos semánticos”.
Desde la perspectiva de la filosofía del pragmatismo y de manera paralela a Saussure,
PEIRCE
(1839-1914) había introducido el término de
Semiótica
para indicar el estudio de los signos. Peirce
concibió a la semiótica como un campo científico articuladoen torno a reflexiones de carácter
lógico-filosófico que tuviera como objeto especifico de su investigación la semiosis, es decir, el
proceso de significación donde participan “un signo, su objeto y su interpretante”.
La perspectiva de Peirce, basada en la lógica filosófica, fue más general. Para él todo esta integrado
en el campo de las relaciones comunicativas, donde la realidad entera searticula como un sistema
Sanabria, Amancay TxS
total de semiosis, amplio e ilimitado, previo a cualquier descripción posterior. Esto explica que la
tradición semiótica afirmara la importancia de abarcar el conjunto de los fenómenos de la semiosis
como parte integrante de una teoría del conocimiento.
Es verdad que ambas tradiciones no son excluyentes pero, precisamente por ello, se...
VICTORINO ZECCHETTO: LA DANZA DE LOS SIGNOS
CAPITULO 1: ¿Qué es la Semiótica?
Semiótica/Semiología: Es la ciencia o el conjunto de conocimientos que analizan y explican los signos
y los fenómenos comunicativos, los sentidos y las significaciones que se producen en la sociedad a
través de la actividad de la Semiosis.
Semiosis: Es la actividad misma de lacomunicación. Es el proceso de interacción comunicativa que se
produce entre las personas, los grupos sociales y las instituciones.
La semiótica es una ciencia que depende de la “realidad de la comunicación”. Primer vivimos y nos
comunicamos; en un segundo momento, reflexionamos sobre su sentido, su estructura y
funcionamiento. Esto es la semiótica.
La teoría de los signos fue bautizada con elnombre de Semiología por Saussure, pero el término
entró en colisión con la palabra Semiótica ya utilizada con anterioridad. El estatuto de una disciplina
de los signos, y también el proceso diacrónico de la etimología solo se planteó en el siglo XX, cuando
se publicaron los estudios sistemáticos de Saussure y de Peirce.
SAUSSURE
(1857-1913), desde la vertiente lingüística, reivindicó elderecho a una ciencia “que
estudie la vida de los signos en el seno de la vida social…la denominaríamos S
emiología
. Ella nos
enseñaría en qué consisten los signos, qué leyes los regulan”.
Según Saussure la semiología no era aun reconocida como ciencia autónoma porque se creía que la
lengua era más apta para comprender los problemas semiológicos. Sin embargo, la lengua es un
sistema mas entreotros sistemas de signos. Por consiguiente, la lingüística es solo una parte de la
ciencia general de los signos, o sea, de la semiología.
Saussure consideró la semiología como relacionada con la psicología social y asociada a los procesos
que de ella se derivan, pero siempre dentro de los límites de la lingüística. Es comprensible que sus
seguidores asumieran los principios de la semiología conuna visión lingüística, para trasladarla
analógicamente a otros campos de la cultura.
La corriente saussureana fue continuada por y hablan de Semiología:
Roland Barthes
(1964) sostiene que la semiología forma parte de la lingüística porque parece cada
vez más difícil concebir un sistema de imágenes u objetos cuyos “significados” pudieran existir fuera
del lenguaje. La lingüística no esuna parte, aunque privilegiada de la ciencia general de los signos; es
la semiología la que es parte de la lingüística.
Louis Hjelmslev
(1957) sostuvo que la semiótica debe ser considerada mas bien como el estudio
teórico de las relaciones que se dan en los procesos universales de significación y estar calcada sobre
el modelo lingüístico.
Pierre Guiraud
(1971)
sostuvo que la semiología delos signos lingüísticos entró en crisis y que es
preciso ensanchar las fronteras para llegar a la “semiótica de los procesos semánticos”.
Desde la perspectiva de la filosofía del pragmatismo y de manera paralela a Saussure,
PEIRCE
(1839-1914) había introducido el término de
Semiótica
para indicar el estudio de los signos. Peirce
concibió a la semiótica como un campo científico articuladoen torno a reflexiones de carácter
lógico-filosófico que tuviera como objeto especifico de su investigación la semiosis, es decir, el
proceso de significación donde participan “un signo, su objeto y su interpretante”.
La perspectiva de Peirce, basada en la lógica filosófica, fue más general. Para él todo esta integrado
en el campo de las relaciones comunicativas, donde la realidad entera searticula como un sistema
Sanabria, Amancay TxS
total de semiosis, amplio e ilimitado, previo a cualquier descripción posterior. Esto explica que la
tradición semiótica afirmara la importancia de abarcar el conjunto de los fenómenos de la semiosis
como parte integrante de una teoría del conocimiento.
Es verdad que ambas tradiciones no son excluyentes pero, precisamente por ello, se...
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