Vida Asociativa

LA

VIDA ASOCIATIVA COMO REIVINDICACIÓN DE CIUDADANÍA
Documentos de trabajo. Venezuela, Febrero-Abril de 2004

PRESENTACIÓN
Prolongando la celebración del seminario organizado por SINERGIA y GOETHE INSTITUT /
ASOCIACIÓN HUMBOLDT, en Caracas, en mayo de 2003, sobre DEMOCRACIA, ESTADO Y CIUDADANÍA,
y en la perspectiva de la organización en Caracas de un ENCUENTRO IBEROAMERICANO DEL TERCER
SECTOR(de hecho se celebrará en São Paulo, en mayo de 2004), los promotores de ambas

iniciativas coincidieron en la conveniencia de elaborar un texto de alcance conceptual, que
fuese útil a las organizaciones del Tercer Sector, la Economía Social, la Sociedad Civil, el
Movimiento Social, para fortalecerlas en el empeño asociativo. Ni radical como fuese un
manifiesto, o neutro como un tratado, el ensayodebiera suscitar el interés por una doctrina –en
el sentido clásico de proposiciones dispuestas para sostener una opción, en todo caso invitar a
la reflexión y al estudio en relación con las condiciones de la vida asociativa en Venezuela. La
idea fue someter un primer esbozo o un esquema a la consideración, tanto de académicos
acostumbrados a hilvanar sentencias y cotejarlas con las teorías, comode asociados y militantes
que saben ponderar las fuerzas de convicción, con miras a oír consejos y luego proceder, si no a
una ambiciosa redacción colectiva, al menos a una fructuosa discusión. Se tuvo que reducir el
propósito a dos buenas reuniones, con académicos, militantes y algunos que se ocupan con
pareja seriedad en ambos papeles. Está pendiente la elaboración del ensayo1; pero aquí vantres
documentos:
una introducción sobre la moderna idea de sociedad;
el esquema (algo mejorado) para la animación de las reuniones de trabajo;
una relación de las discusiones que se dieron en dichas reuniones2.

AG
4-2004
1

Agradecimientos, en particular, a Madeleine Richer, Matilde Parra y Blas Regnault que tuvieron la
atención de remitir sugerencias por escrito.
2
Allí se dan los créditos.
1

UN MODERNO CONCEPTO DE SOCIEDAD

Muchos animales viven en rebaños o manadas; las especies se perpetúan colectivamente, y
ecológicamente además, gracias a la coexistencia de múltiples especies. Pero no hay
propiamente “sociedades” animales, pues, en verdad, el término de sociedad –y también el de
colectividad– connota la idea de una racionalidad propia de la especie humana, una voluntad de
convivir, yno sólo un instinto de supervivencia. Adentrarse en la naturaleza del vínculo
constitutivo de las colectividades humanas, sociedades y culturas es, así, de sumo interés,
máxime cuando se ha venido enalteciendo la voluntad y la libertad individual como
reivindicación de la dignidad humana.
UN CONTRATO ORIGINAL: LA VOLUNTAD DE CONVIVIR
Hay cosas que son más fáciles de dar a entender cuando se lasinsinúa en símiles o cuentos,
en mitos o utopías. Nadie presenció los albores de la hominización, pero podemos imaginarlos,
y actuar como si una fábula sobre aquellos lejanos antepasados nuestros fuese el fundamento de
nuestras convicciones. De esta manera, como la condición humana pende de un pecado
original, o de varios (el de Adán y Eva; el de Caín; el de la Torre de Babel; el de los hermanos
dela horda primitiva,...), así también un pacto original puede dar cuenta del convivir humano
como de un avenimiento voluntario. Lo “original” de este pacto se refiere aquí al fundamento
racional o ideológico del orden social; desde luego, no a un origen biológico o historicista;
veremos que podría referirse también a algo original en el sentido de algo típico o singular.
Lo que se llama “pacto” omás comúnmente “contrato social” es una parábola que enseña el
fundamento racional de la vida en sociedad, sea, aquello que la hace razonable; señala, por
tanto, dimensiones o sendas en las que la colectividad puede progresar en el sentido de su
“razón de ser”, o retroceder. Se conocen diferentes parábolas o conceptos del contrato social,
de los siglos XVII y XVIII, cuando se elaboró el moderno...