Vida Yobra De Nicolas De Cusa

El falsacionismo, refutacionismo o principio de falsabilidad
El intelecto humano tiene la posibilidad de acercarse a la verdad mediante la realización de un examen crítico de las teorías, es decir, exponiéndolas a la falsación. La actitud crítica compromete al investigador a luchar contra la tendencia al error. La crítica también compromete al científico al uso de un lenguaje sencillo, falto detoda pretensión que dificulte la comprensión del tema a los profanos, lo cual es contrario a la verdadera naturaleza de la ciencia, es decir, la búsqueda de la verdad; el objetivo de la falsación es evitar el dogmatismo científico y promover la sinceridad intelectual.
El conocimiento científico no avanza confirmando nuevas leyes, sino descartando leyes que contradicen la experiencia. La labor delcientífico consiste principalmente en criticar. Según Popper, sólo debe admitirse como proposiciones científicas aquellas para las que sea conceptualmente posible un experimento o una observación que las contradiga.
Guillermo Lariguet examina la aplicabilidad del programa falsacionista popperiano a la ciencia jurídica, para lo que despliega una estrategia epistemológica que le permite realizaruna reflexión sobre qué significa hacer ciencia jurídica. Tras un somero examen de los componentes básicos del programa crítico-racionalista popperiano -que, como es sabido, tiene como referente una ciencia con contenido empírico y cometido teórico característicamente explicativo-, el autor constata los desacuerdos metateóricos básicos con que se tropieza al intentar aplicar el programafalsacionista a las teorías dogmáticas de la ciencia jurídica. Detrás de estos desacuerdos subyacen tres cuestiones directamente vinculadas que se va a ir desbrozando a lo largo de las páginas sucesivas. "En primer lugar, la discusión preliminar acerca de si, efectivamente, las llamadas "teorías dogmático-jurídicas" se ocupan de "hechos".
De admitir que las teorías jurídicas se ocupan de ciertos hechos, lasegunda cuestión, ahora, es discutir -en forma exhaustiva- qué clase de hechos involucra la "existencia" de las normas o sistema de ellas en orden a proporcionar las condiciones veritativas, en este caso, los criterios de refutación de las teorías jurídicas y, la tercera cuestión, finalmente, se vincula con la elucidación de cuál es el cometido teórico más "característico" con que cabe reconstruirla labor de los dogmáticos en su conocimiento del Derecho". Cuestión esta última que se vincula con la necesidad de realizar un análisis sobre la estructura lógica de las teorías jurídicas. Finalmente, el autor aborda las dudas sobre la asignación de contenido empírico a las teorías construidas por los dogmáticos, reflexionando sobre una reconstrucción alternativa del programa falsacionista quepermitiera extenderla al control racional del debate práctico.
FALSACIONISMO
El falsacionismo, refutacionismo o principio de falsabilidad es una corriente epistemológica fundada por el filósofo austriaco Karl Popper (1902-1994). Para Popper, constatar una teoría significa intentar refutarla mediante un contraejemplo. Si no es posible refutarla, dicha teoría queda corroborada, pudiendo seraceptada provisionalmente, pero nunca verificada. Dentro del falsacionismo metodológico, se pueden diferenciar el falsacionismo ingenuo inicial de Popper y el falsacionismo sofisticado de la obra tardía de Popper y la metodología de los programas de investigación de Irme Lakatos.
Lógicamente posible que se deduzca de ella que pueda demostrarse falso mediante observación En filosofía de la ciencia, seentiende por falsabilidad a la propiedad que se verifica si se sigue, deductivamente, por modus tollendo tollens (del latín, modo que negando niega), que la proposición universal es falsa cuando se consigue demostrar mediante la experiencia que un enunciado observable es falso.
Dicho de otro modo, falsabilidad (refutabilidad) es la propiedad que tendrá una proposición universal si existe al menos...