vida y muerte de la imagen

INTRODUCCIÓN
Lo primero que hay que resaltar en el trabajo es la redimensión que propone sobre el papel de la imagen- mantenido hasta ahora en una condición subordinada a la relevancia del objeto artístico, para sacarlo a relucir en un discurso nuevo, como elemento participante en el destino de los hombres.
Un segundo enfoque que lo caracteriza es su lineamiento histórico, superando unacronología lineal que distingue los relatos acerca de la trasmisión visual, para componer una narrativa trasversal, imprimiendo con ello novedad a la forma literal y aportando a los resultados el rigor metodológico del quehacer histórico contemporáneo
El valor propositivo de indagar en la perspectiva temática y consolidar con ello un nuevo discurso histórico acerca del arte y la imagen, "Vida yMuerte de la Imagen" consigue   revisar la implicación tema-método, para formular una historia de la imagen enfocada desde las bases constitutivas del campo de la mediología, rebasando las fronteras disciplinares del arte y construyendo un camino para la imagen sobre una red de relaciones que constituyen el pensamiento sobre el campo visual contemporáneo.
El aporte central de la obra es la mirada dela imagen desde el campo de la mediología, como el nominativo de esa red de relaciones que observa elementos de transmisión humana en su proceder histórico. Los resultados de su apuesta serán relatados en una historia que imbrica los campos de la estética y la técnica; y con ello, relata una historia que integra la materia y el espíritu. Congraciando dos lados opuestos, suprime la vieja barreraque opacaba la prolongación del sujeto y el objeto en su contrario, para permitir, como asienta el autor, una visión coherente de las variables icónicas (Pg, 91)
Pasando del fenómeno del arte al paisaje de la imagen, observa en este relato humano un carisma de impureza que mezcla excesivamente los géneros, los lugares y la épocas, siendo este a la manera de un "Patchwork", que su visión históricaconvierte en razón: Le devuelve la técnica y la factura a la imagen, retoma los materiales y los tamaños, visita las academias y los talleres y rescata los elementos de unión y de destino, en lo que denomina como "las tres dimensiones de la imagen fabricada: arrojar, revueltos, en la arena, a clérigos, artesanos y soldados, por que esta es a la vez un producto, un medio de acción y unsignificado" (Pg, 92).
Desde lo anterior, el autor enmarca la mediología como la detección en los puntos de unión entre la técnica, la política y la mística, que al margen de los aparatos técnicos de la mirada, esa técnica podría abordar finalmente las técnicas de lo sagrado (despojando este término de toda connotación sobrenatural o confesional - Pg, 93), hacia el camino de un materialismo religioso.
Elpanorama adquiere de esta manera un nuevo orden, en el cual, deja tres conjuntos en los cuales agrupa la era de los ídolos, la era del arte y la era de lo visual: Logosfera, Grafosfera, Videosfera- tres momentos que se enmarcan en la transmisión de lo mágico a lo religioso, de lo teológico a lo histórico y de la televisión a color a nuestro momento actual.
La manera mediante la cual ha aplicadoesa "materialidad religiosa", la expone en la implicación en el discurso de la imagen de nuevos nodos estructurales sobre los cuales articula el trabajo de análisis: con referencia al tiempo, encontramos en primer lugar una inmovilidad del ídolo, un arte lento y una imagen de alta velocidad. Con relación al espacio, encontramos a un ídolo autóctono y étnico, un arte occidental y una imagenplanetaria. Una lengua madre; el ídolo explicado en griego, un arte en italiano y una imagen en "americano". Una proyección- a lo solemne, a lo serio, a lo irónico. Una temporalidad interna de fabricación: a la repetición, a la tradición, a la innovación. Una referencia a la materia y al peso: la piedra y la madera, la tela y el bastidor, los electrones interpuestos. Tres modos de existencia: la...