Vida

Y sin embnargo su doctrina no es de las que puedan deslizarse comodamente en la vaguedad de ciertas tendencias contemporáneas, dejarse llevar por las ondulaciones de la ola religiosainclinarse sobre los abismos del panteísmo penetrar complacientemente por los caminos que la metafísica vuelve a emprender sin cesar con una constancia cada vez menos meritoria o extraviar la cienciacon compromisos en lo que no da ni recibe nada.
Entre los nuevos instintos creados por la ciencia y por la industria, y los antiguos habitos creados por la teología ya la metafísica, semueve la filosofía positiva; apoyándose en los unos para descartar a los otros.
Evidentemente esta concepción es subjetiva, o, lo que es lo mismo, metafísica, y , por tanto, precaria hasta quese compruebe.
En el primer caso , la hipótesis, me sirvo de la palabra que han dado, y es buena, pasa a ser un hecho general ; en el segundo caso, la contradicción entre las diferentescategorías de fenómenos se hace insoluble, la hipótesis incomportables y la prosecución estéril.
Uno de los ejemplos que se toman con más gusto a favor de la finalidad es el ojo.

La ciencia que no seha hecho positiva sino desde que experimenta y comprueba , no quiere ya una finalidad que ni se comprueba ni se experimenta.
En otro tiempo recibió de la metafísica la doctrina de lascausas finales; hoy la deja como un instrumento sin virtud . Todo jusga por los echos y por los frutos.
El físico, cuerdamente convencido ya de que la intimidad de las cosas le esta cerradano se deja distraer por quien le pregunta por que los cuerpos son calientes o pesados; lo indigaria en vano y no lo indaga.
La metafísica estrecha con imposibilidades prontamente visibles almaterialismo, que trata de explicar por las condiciones de la materia la producción primera de los seres vivientes.
La heterogenia, dialógicamente , es un problema muy importante : pero...