vida





Como se expresa el problema de la conciencia trágica a partir de la idea del destino
Desde el siglo xIx aparece el existencialismo como una corriente filosófica cuyo primer representante fue el danés Kierkegaard y después con las dos segundas guerras mundiales aparecen autores como Sartre, Jaspier y Heidegger. Esta corriente marca un rumbo diferente en la existencia del hombre, apartir de ser un individuo con una libertad limitada y con un compromiso permanente. El filósofo Jean Paul Sartre toma una postura política haciendo frente a los desórdenes sociales y políticos que dejan las guerras y plantea una nueva a forma de generar literatura, como aquella que se encamina no a negar la política, sino todo lo contrario, a afianzar desde la literatura misma un compromiso político, y a que el individuo en medio de situaciones precarias y degradantes de la guerra se encuentra expuesto a injusticias, horrores, es decir, un hombre que se vuelve incapaz de negar los asuntos que lo afectan directamente todo el tiempo y que a su vez lo cierran a tomar decisiones y elegir: desde aquí entraré a enmarcar el problema de la libertad. En este sentido, al parecer el teatro fue uno delos géneros literarios que logró recopilar las situaciones y actos más difíciles por las que pasaba el hombre actual y, es así como a Sartre en su obra de teatro Las Moscas y en La Náusea representa características del teatro griego retomando el mito de Orestes; o mejor dicho la tiranía de Vicky y la Francia ocupada. Teniendo en cuenta lo anterior se mirará como se expresa el problema de laconciencia trágica en Las Moscas y en La Náusea a partir de la idea del Destino. Asumiendo la conciencia desde el punto de vista del existencialismo enmarcado a la idea destino que en este caso representa la libertad de elección.
En Las Moscas se retoma el mito de Orestes, quien regresa a Argos, su ciudad natal, para vengar el asesinato de su padre Agamenón, realizado por su madre Climntenestra y porsu amante Egisto. Cuando Orestes intenta acercarse a su gente, quiere sumergirse en su entorno apesadumbrado y lúgubre, que recorre por las calles, pero que al mismo tiempo se vive un infierno por las inclemencias del sol y de las moscas: metáfora de la Erinnias, esta situación la promueven dos reyes: por un lado Egisto, quien domina la mente de los habitantes de Argos a partir del miedo y elarrepentimiento y por el otro lado esta Júpiter, quien apoya la situación anterior para que así se permanezca en ella y además es el causante del bochorno insoportable, como de las moscas, quienes atormentan profundamente los recuerdos de los habitantes: el asesinato de Agamenón y su silencio. Orestes llega en compañía de su pedagogo, quien le ha enseñado a conocer, distinguir, varias corrientes depensamiento y lugares de Grecia; es en este sentido como Orestes se ve libre, pero él mismo se siente absolutamente libre, es decir, un hombre con muchos rumbos pero sin ningún punto fijo: “pero yo…Yo soy libre, a Dios gracias. ¡Ah! ¡Que libre soy! Y mi alma solo es…una suprema ausencia” pág. 62, en este caso, la conciencia trágica se encamina desde la existencia, desde el vivir y poseer la libertaden cuanto la conciencia es nada y es todo, porque Orestes ha recorrido mucho pero nada le pertenece, no es identificable, ni con la corrientes de pensamiento que conoce ni con las ciudades que ha visitado, solo lo une un pasado desconocido a Argos, y aunque es oriundo de la ciudad es un extranjero en su propia tierra. Esta ausencia es la libertad producto de la conciencia, pero son estos dosmismos estados quienes llevan a Orestes a buscar sentido de vida en su tierra, tal vez en su origen. Orestes conoce a su hermana Electra, quien sin seguridad de que es su hermano, lo instiga para que él cometa otro crimen: la muerte de Egisto y de su madre; y es así como Orestes se decide a vivir con la carga existencial de dos crímenes pero libre, consciente de que su crimen, va más allá de los...