vidaa cotidiana

VIDA COTIDIANA

Se delinea la historia de la vida cotidiana desde finales del siglo XVIII. De aquí a las primeras décadas del XX es la época llamada de tránsito entre en antiguo régimen y la modernidad. Se resaltan aspectos de la familia, los ritos de sociabilización, las fiestas, las devociones, las diversiones, la comida y el vestido, sugiriendo la permanencia de algunas tradiciones y loscambios de otras
Al declinar la Colonia, las principales ciudades de la región dejaron de ser simples aldeas. Cali, Buga, Pasto y Cartago enseñaban una arquitectura lustrosa y animaban actividades de variadísimo orden. La población, crecida en número y condición, se había concentrado en las ciudades y en nuevos poblados de gente libre. En el campo, las haciendas ganaderas o de trapiche constituíanlos parajes más visibles. En poco tiempo se convirtieron en asiento de formas de vida social sumamente complejas. 
Basada en la esclavitud, la vida en las haciendas era un crisol de relaciones interétnicas —de las que no estaban ausentes los peones indígenas—, de procesos de aculturación y de búsquedas, no siempre felices, de opciones de vida individual y familiar. En conjunto la regiónalcanzaba, al final del régimen colonial, los rasgos que identificaban el barroco hispanoamericano: sociedades en proceso de masificación, multiraciales y estamentales. 
De Cartago a Pasto se delineaba un corredor, nada monótono y quien iba de un extremo a otro de la región, debía recorrer valles de diversa altitud, ascender mesetas de incontables montañas, seguir las vegas de caudalosos ríos y soportarel cambio del clima.
Un mayoritario grupo de pobladores mulatos, pardos, zamboPOBLACIÓN Y MESTIZAJE 
Antes de iniciar la comprensión de los tipos y las formas familiares que se forjaron en la región, conviene tener en cuenta algunas cifras generales de su demografía. De acuerdo con el primer Censo General del Virreinato de la Nueva Granada de 1779, la Provincia de Popayán contaba con 100 mil 290habitantes, de los cuales el 64,26% eran mujeres. Desde el punto de vista racial, los libres —gente mestiza, parda, mulata o negra libre— comprendían el 32,67% de la población; los esclavos el 18,64%, los indígenas el 27,68% y los blancos el 20,49%. En este mismo censo se señala que en la Provincia había 510 religiosos monjes, clérigos, frailes y legos. 
Para entonces, la base racial era de colormezclado. Así lo muestra cristalinamente la composición de la población de Popayán y Cali: en Popayán, de los 7 mil 74 habitantes que había en 1807, 3 mil 5 eran mestizos, 354 indios, 1.218 mulatos, 120 negros libres, 1.359 esclavos y 1.018 blancos nobles. Cali por su parte poseía, en 1797, 6 mil 693 habitantes. De ellos, 2 mil 493 eran pardos, 1.218 mestizos, 1.120 esclavos, 256 mulatos y negroslibres, 26 indios, 658 montañeses y 665 blancos y nobles. 
Un cuadro similar se daba en poblaciones menores como Cartago, Buga y Caloto. En otras recientes como Tuluá, Santander de Quilichao y Mercaderes, el elemento mulato era mucho más dominante. El fenómeno del mestizaje —que para la región es mas acertado definirlo como mulataje— constituye uno de los elementos sociales y culturalesdistintivos de la región. De la manera particular como se forjó el ser mulato, surgen las claves para comprender la mentalidad caucana y valluna. 
Todo eso se inició con el traslado masivo de esclavos africanos para la explotación de las minas de oro de la región, entre las últimas décadas del siglo XVII y la primera mitad del siglo XVIII. Para sorpresa de los esclavistas de por allí y de todos losempresarios del Antiguo Régimen, las economías mineras eran marcadamente efímeras. Al sobrevenir la crisis de rentabilidad de la minería del Pacifico, muchos propietarios no tuvieron otra opción que trasladar sus cuadrillas de esclavos a las haciendas del Valle y del Cauca que, sin embargo, no eran industrias: no vivían un régimen de plantación en el que la disciplina de trabajo y el ordenamiento de...