Vigencia De Kant

Introduccion
Los profundos y complejos problemas de nuestra época son de tal magnitud que frente a ellos, no podemos sino sentir el miedo y la incertidumbre, la ansiedad de tener que comenzar de nuevo, la añoranza de una cierta estabilidad perdida, la desilusión y el desconcierto por un presente lleno de violencia y miseria,corrupcion, intolerancia, racismo, terrorismo, destrucción delambiente. Los grandes mitos de la Modernidad, la esperanza en sociedades justas y la idea de una Historia que se dirige hacia la consecución de la felicidad humana, se han derrumbado.
La humanidad se enfrenta hoy a problemas de gran complejidad generados por el llamado proceso “civilizatorio”, propio de la racionalidad moderna, cuya solución es de gran trascendencia para el presente y las veniderasgeneraciones. El paradigma racionalista de la modernidad nos ha sumido en una profunda crisis y falta de una etica reguladora, por tanto, es preciso su cuestionamiento; sin duda que el término crisis es el que mejor define nuestro presente histórico. Los numerosos conflictos de orden económico, social, educativo, político, ambiental, ideológico y cultural, interactuando unos sobre otros.
Si bien escierto que la razón, elevada a suprema fuerza emancipadora, ha permitido secularizar la cultura y la sociedad, liberando al hombre del oscurantismo opresor, también es verdad que el conocimiento científico técnico se ha venido convirtiendo en la razón instrumental, guiada por los únicos criterios de eficacia y éxito, en los que el hombre es entregado al imperio de poderes burocráticos y económicos.En esta perspectiva, la crisis de la educación es una crisis fundamentalmente humana, que se manifiesta en un proceso paulatino de desensibilizacion a lo humano.
Marco teorico
Para tratar la pedagogía de Immanuel Kant es imprescindible introducirse a ella desde la perspectiva de la Ilustración con la que Kant coincide.
Kant, contemporaneo de la Ilustración, autor del ensayo ¿Qué es laIlustración? de 1784, que puede considerarse el manifiesto del proyecto iluminista. Sin embargo, es necesario decir que si bien la inclusión de Kant dentro de la Modernidad es necesaria, su figura no es suficiente para abarcarla, debido a la variedad de ideas que circulaban durante la época que provocan problemas de definición y periodización del momento histórico. Por eso en primer lugar esnecesario introducir los conceptos de disciplina y libertad desde la perspectiva moderna, para lo que se requiere buscar una lista de características determinantes de la Ilustración que sirvan de denominador común a todos los temas que se trataban en el período.
Una de las características determinantes de la Ilustración es el impulso universalista. Éste tiene implicanciones para el juicio práctico, esdecir, en lo que tiene que ver con lo moral y social, y para la teoría sobre la naturaleza humana. Las personas o agentes morales son definidos en términos de ciertas características universales que comparten. Los derechos del individuo dependen entonces del reconocimiento de un yo universal, es decir, lo que pueden esperar de los otros individuos se basa en esas características universales quesaben que posen en común. a su vez ese yo universal tiene como rasgo distintivo la libertad, que permite esa universalización a través del uso de la razón libre.
Por otra parte, en la Doctrina de la virtud de la Metafísica de las Costumbres[1] Kant presenta a la disciplina como una virtud que implica la autocoacción, es decir, la imposición del propio sujeto a sí mismo de la ley moral. Kant concibe atodo ser racional, en virtud de esta condición, como poseedor de una voluntad autónoma, capaz de autolegislar en concordancia con la ley moral. Eso es lo que la distingue como voluntad libre, debido a que es capaz de someterse a sus propias leyes. De esta manera, disciplina y libertad se presentan como dos conceptos mutuamente requeridos. El deber, núcleo deontológico de la ética kantiana,...