vigilar y castigar
Páginas: 38 (9319 palabras)
Publicado: 30 de octubre de 2013
FICHAS DE MICHEL FOUCAULT
FOUCAULT, Michel.
Vigilar y Castigar: Nacimiento de la prisión. (Surveiller et punir,
1975). Trad. Aurelio Garzón del Camino. Ed. Siglo XXI. 2ª edición. México, 1993.
CONTENIDO
1.
2.
3.
4.
Suplicio
Castigo
Disciplina
Prisión
ABSTRACT
Blithz Lozada
Michel Foucault habla, en definitiva, de la sociedad moderna. Piensa que las
instituciones desecuestro y las múltiples redes que se extienden gracias a la
microfísica del poder de la sociedad desarrollada del siglo XX, han tejido
alrededor del sujeto, infinidad de formas de control y de colonización de su
conciencia, al grado que él mismo se convierte en vigilante de sus propias
acciones y en quien inflige sanciones y castigos en su contra. Si bien en el libro
es evidente el trabajo quemuestra la genealogía de la prisión a través de los
cuatro momentos que Foucault estudia, la cárcel moderna y, en particular, el
panoptismo, se constituyen en la metáfora por excelencia de los agregados
políticos y la dinámica social moderna de una sociedad que no puede refrenar
ni reconducir sus pulsiones de sometimiento del individuo.
En definitiva, Foucault habla de la sociedad del siglo XXcomo una gran prisión
en la que todos compartimos la conculcación de nuestra libertad impuesta por
los demás en sentido amplio y general, pero también, aplastada por nosotros
mismos en sentido estricto y particular. Por lo demás, el trabajo genealógico de
Foucault respecto de la prisión muestra cómo en las sucesiones históricas y las
relaciones complejas de las tramas del suplicio, el castigoy la disciplina, se han
configurado la prisión y la sociedad moderna, siendo ésta un archipiélago
carcelario: se trata de un conjunto inacabable y sistémico de micro-prisiones
consteladas en un universo mayor de mega-prisiones incluyentes e inclusivas.
La visión de conjunto y la comparación metafórica sólo es posible si se repara
en el detalle de cada trama. El suplicio, por ejemplo, esdescrito con la
intensidad documentalista que sólo el genealogista comprometido y sensible
puede dar lugar. En el detalle obsesivo radica la posibilidad de comprender no
sólo la peculiaridad de la realidad social y política, sino de articular en una
visión comprensiva, las particulares y legítimas formas de comprender el
sentido y la totalidad de la historia en sus evoluciones y escansiones.
1 PRIMERA PARTE
EL SUPLICIO
EL CUERPO DE LOS CONDENADOS
El caso de Damiens:
*
*
*
El cambio:
*
*
*
*
Condenado el 2 de marzo de 1757.
Caso de suplicio y empleo del tiempo según un estilo penal
determinado.
Es el CASTIGO ESPECTÁCULO. Esto envuelve a verdugo y condenado: La vergüenza del supliciado se convierte en compasión y admiración. La violencia legal delverdugo se hace infamia.
En Francia en 1791 -consolidado en 1808 y 1810-, se inaugura una nueva
era: la desaparición de los suplicios (Rusia, 1769; Prusia, 1780; Pensilvania y Toscana, 1786; Austria, 1788). En unas cuantas décadas desaparece
el cuerpo supliciado, descuartizado, amputado, marcado en el rostro o en
el hombro, expuesto vivo o muerto, ofrecido en espectáculo, desaparece el
cuerpocomo blanco de la represión penal.
Poco a poco el castigo deja de ser TEATRO. Al desaparecer el suplicio,
es el ESPECTÁCULO el que se borra. Doble proceso: Desaparición del
espectáculo y anulación del dolor.
Ya no se toca al cuerpo, o lo menos posible, para herir en él algo incorpóreo: prisión, reclusión, trabajos forzados, presidio, interdicción de residencia, deportación.
Por la guillotina-desde 1792-, la muerte queda reducida a un acontecimiento visible e instantáneo. La guillotina tiene la abstracción de la ley.
Desaparece, pues, en los comienzos del siglo XIX, el gran espectáculo de la pena física; se disimula el cuerpo supliciado; se excluye del castigo el aparato teatral del sufrimiento Se entra en la era de la sobriedad punitiva. (Pg. 21-22).
Hoy:
Sigue siendo la...
FOUCAULT, Michel.
Vigilar y Castigar: Nacimiento de la prisión. (Surveiller et punir,
1975). Trad. Aurelio Garzón del Camino. Ed. Siglo XXI. 2ª edición. México, 1993.
CONTENIDO
1.
2.
3.
4.
Suplicio
Castigo
Disciplina
Prisión
ABSTRACT
Blithz Lozada
Michel Foucault habla, en definitiva, de la sociedad moderna. Piensa que las
instituciones desecuestro y las múltiples redes que se extienden gracias a la
microfísica del poder de la sociedad desarrollada del siglo XX, han tejido
alrededor del sujeto, infinidad de formas de control y de colonización de su
conciencia, al grado que él mismo se convierte en vigilante de sus propias
acciones y en quien inflige sanciones y castigos en su contra. Si bien en el libro
es evidente el trabajo quemuestra la genealogía de la prisión a través de los
cuatro momentos que Foucault estudia, la cárcel moderna y, en particular, el
panoptismo, se constituyen en la metáfora por excelencia de los agregados
políticos y la dinámica social moderna de una sociedad que no puede refrenar
ni reconducir sus pulsiones de sometimiento del individuo.
En definitiva, Foucault habla de la sociedad del siglo XXcomo una gran prisión
en la que todos compartimos la conculcación de nuestra libertad impuesta por
los demás en sentido amplio y general, pero también, aplastada por nosotros
mismos en sentido estricto y particular. Por lo demás, el trabajo genealógico de
Foucault respecto de la prisión muestra cómo en las sucesiones históricas y las
relaciones complejas de las tramas del suplicio, el castigoy la disciplina, se han
configurado la prisión y la sociedad moderna, siendo ésta un archipiélago
carcelario: se trata de un conjunto inacabable y sistémico de micro-prisiones
consteladas en un universo mayor de mega-prisiones incluyentes e inclusivas.
La visión de conjunto y la comparación metafórica sólo es posible si se repara
en el detalle de cada trama. El suplicio, por ejemplo, esdescrito con la
intensidad documentalista que sólo el genealogista comprometido y sensible
puede dar lugar. En el detalle obsesivo radica la posibilidad de comprender no
sólo la peculiaridad de la realidad social y política, sino de articular en una
visión comprensiva, las particulares y legítimas formas de comprender el
sentido y la totalidad de la historia en sus evoluciones y escansiones.
1 PRIMERA PARTE
EL SUPLICIO
EL CUERPO DE LOS CONDENADOS
El caso de Damiens:
*
*
*
El cambio:
*
*
*
*
Condenado el 2 de marzo de 1757.
Caso de suplicio y empleo del tiempo según un estilo penal
determinado.
Es el CASTIGO ESPECTÁCULO. Esto envuelve a verdugo y condenado: La vergüenza del supliciado se convierte en compasión y admiración. La violencia legal delverdugo se hace infamia.
En Francia en 1791 -consolidado en 1808 y 1810-, se inaugura una nueva
era: la desaparición de los suplicios (Rusia, 1769; Prusia, 1780; Pensilvania y Toscana, 1786; Austria, 1788). En unas cuantas décadas desaparece
el cuerpo supliciado, descuartizado, amputado, marcado en el rostro o en
el hombro, expuesto vivo o muerto, ofrecido en espectáculo, desaparece el
cuerpocomo blanco de la represión penal.
Poco a poco el castigo deja de ser TEATRO. Al desaparecer el suplicio,
es el ESPECTÁCULO el que se borra. Doble proceso: Desaparición del
espectáculo y anulación del dolor.
Ya no se toca al cuerpo, o lo menos posible, para herir en él algo incorpóreo: prisión, reclusión, trabajos forzados, presidio, interdicción de residencia, deportación.
Por la guillotina-desde 1792-, la muerte queda reducida a un acontecimiento visible e instantáneo. La guillotina tiene la abstracción de la ley.
Desaparece, pues, en los comienzos del siglo XIX, el gran espectáculo de la pena física; se disimula el cuerpo supliciado; se excluye del castigo el aparato teatral del sufrimiento Se entra en la era de la sobriedad punitiva. (Pg. 21-22).
Hoy:
Sigue siendo la...
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