Vigilar y Castigar

Quiero saber algo más que vigilar y castigar
Nacimiento de la Prisión.
Es un libro del filósofo e historiador francés Michel Foucault, publicado originalmente en 1975, tiempo de la transición española. Es un examen de los mecanismos sociales y teóricos quede tas de los cambios masivos que se produjeron en los sistemas penales occidentales durante la era moderna.
Resumen.
Suplicio
CastigoDisciplina
Prisión

Suplicio.
Según Foucault desde la edad media el suplicio era un riguroso modelo de demostración penal cuyo objetico era el de manifestar la verdad que se había obtenido gracias al resto del proceso penal y que fuere el culpable el plegonero de su propia condena al llevar el castigo físicamente sobre su propio cuerpo, paseo por las calles, cartel lectura de la sentencia enlos cruces.
Además el suplicio también consistía en un ritual político ya que en el derecho de la edad clásica el crimen suponía sobre todo un ataque al soberano que era aquel del que emanaba la ley, por tanto la pena no solo debía reparar el daño que se había cometido sino que suponía también una venganza a la clienta que se había hecho el rey.
Sin embargo entre los siglos XVII y XIX comienzan adesaparecer los suplicios, debido básicamente a dos procesos: La desaparición del espectáculo punitivo, los días de ejecución y de suplicio eran momentos propicios para que se cometieran desordenes entre el público además con frecuencia el condenado llegaba a convertirse objeto de admiración. A partir del siglo XIX el castigo pasa a ser la parte más oculta del proceso penal.
El relajamiento dela acción sobre el cuerpo del delincuente. Aunque las nuevas penas, trabajos forzados, prisión también son físicas ‘fenomenológicas’, el cuerpo se toma en ellas como un medio para privar al delincuente de la libertad. El objeto de la operación punitiva deja de ser fundamentalmente el cuerpo y pasa a ser el alma. Deja de juzgarse simplemente un hecho delictivo para pasar a juzgarse toda una serie depasiones, instintos, anomalías, inadaptaciones, etcétera, con las que se califica a los individuos de delincuentes, no ya sobre lo que han hecho, sino de lo que son, serán y pueden ser. Esto además supondrá la aparición de toda una serie de expertos, psiquiatras, educadores, funcionarios alrededor del castigo.
Castigo.
A partir de la segunda mitad del siglo XVIII aparecen numerosas protestas encontra de los suplicios, que se consideran tanto vergonzosos como peligrosos. Estas críticas se basan sobre todo en el concepto de humanidad como algo que se debe respetar incluso en el peor de los asesinos, sin embargo según Foucault estas críticas esconden algo más profundo: la búsqueda de una nueva economía del castigo.
Los cambios sociales del siglo XVIII y fundamentalmente el aumento de lariqueza suponen una disminución de los crímenes de sangre y un aumento de los delitos contra la propiedad, en este contexto la burguesía emergente siente la necesidad de un ejercicio más escrupuloso de la justicia, que castigue toda una pequeña delincuencia que antes dejaba escapar y para la que el suplicio resulta totalmente desmedido, por lo tanto lo que piden los deformadores a lo largo de todoel siglo XVIII es castigar con una severidad atenuada quizá, pero, para castigar con más universalidad y necesidad. En este contexto se considera que el delito ataca a la sociedad entera, que tiene el derecho de defenderse de él y de castigarlo. El castigo ya no puede confundirse como una venganza sino que se justifica a partir de la defensa de la sociedad y de su utilidad para el cuerpo social,aparece así la importancia de la prevención del delito, este nuevo poder de castigar se basa el cese y las básicas.
Regla de la cantidad mínima.
Se comete un crimen porque se espera obtener ventajas, por lo tanto el castigo tiene que superar pero solo un poco esas ventajas.
Reglas de la idealidad suficiente.
La eficacia de la pena descansa la desventaja que se espera de ella, por tanto el...